唐代是中國古代文明全盛的頂點，也是中外文化交流最為輝煌的時期，從玄奘身上，我們不但看到了大氣開放、勇於進取的大唐精神，還能深切體驗到什麼才是一位學者，一個人追求的最高境界...

帶貨王就是帶貨王，深知擒賊先擒王的道理，要把玄奘的取經行為上升為國家大事，首先必須得到唐王李世民的支援...

既然是西域僧人，那麼玄奘所學習的應該就不僅是印度的梵文了，恐怕還會有一些西域國家的語言...

作為取經的主角，《西遊記》中的取經人再沒有重新設定，依然以玄奘為原型展開，經過刻畫，唐僧這個角色形象在書中有虛有實：比如宋元戲曲中的“陳光蕊江流和尚”的故事，作為前人的加工，這一節就被引入《西遊記》原著，在第九回後的“附錄”中體現...

但有一種分析認為，段小姐並不是一個普通的俗世驅魔人，他跟玄奘師父都是如來的分身，師父負責引導玄奘心中有大愛，而段小姐則一直在引導玄奘心中的小愛，只有將拯救世界的大愛跟俗世慾望的小愛相結合，才是真正參透了真善美，才能去化解世間的貪嗔痴三毒...

按照玄奘和弟子編著和留下的《大唐西遊記》和《玄奘法師》等文獻古籍資料中，西遊記原著中描寫的八百里流沙河，應該是唐玄奘前往印度，西行取經時途經的大戈壁沙漠，西域的起點——“莫賀延磧”...

他找到了李世民的紅人袁天罡，就是那個預言武則天將要顛覆李唐王朝的世外高人，不知他許給袁天罡什麼優厚的條件，讓袁天罡向李世民進言房遺直和高陽公主八字不合，與房遺愛到是八字甚合...

唐總章二年，為遷葬玄奘法師靈骨，在現長安區杜曲街道少陵原畔起塔建寺，全稱為“大唐護國興教寺”...

玄奘回國後，在唐太宗的支援下，在長安設立譯經院，參與譯經的優秀學員來自全國以及東亞諸國...

玄奘對大唐開疆拓土貢獻巨大由玄奘口述、其弟子執筆而成的《大唐西域記》記載了他西行之路上大大小小一百餘國的方方面面的情況，國名、地理位置、山川地貌、幅員大小、語言、文字、王公族姓、衣食住行、風俗禮儀、宗教信仰等等你能想到的、想不到的無所不包...

大雁塔，是西安地標建築，和小雁塔，興教寺塔一起，都是世界文化遺產，大雁塔南北廣場，大慈恩寺，大唐不夜城一帶，是西安遊客接待量最高的旅遊目的地了...

這就要說到他的好徒弟辯機，西遊記裡的大徒弟孫悟空保護唐僧出生入死，終成鬥戰勝佛，可玄奘的大弟子辯機卻差點要了他的性命...

唐朝貞觀年間，僧人玄奘（zàng）從長安出發，穿過戈壁，翻越崇山峻嶺，長途跋涉，到天竺學習佛學，求取佛經...

因此，在玄奘大師離開時，各國都會譴專人將他送至邊境，而下一國的使者往往已經在此等候，就像接力賽一樣貞觀十九年正月，玄奘終於回到長安，史書中記載：“道俗奔迎，傾都罷市”，場面空前，唐太宗也接見了這位大唐高僧，並勸其還俗輔政，但玄奘大師一心佛法...

劉伯欽雖為大善之人，也只是完成了人道之事，“亦不入於室”，所以過不得兩界山，因為兩界山是先天與後天的分界...

陳玄奘經過十幾年的時間，在尼泊爾等國家遊學，知道遇見了印度的戒日王，兩人談論佛法，而戒日王對玄奘十分的禮敬，召集周邊各國的諸多身具佛法的人召開了十幾天的佛法辯論，而陳玄奘也在其中展現了他無與倫比的天賦與佛性，印度各個邦國的人在辯論與對佛經的...

翻譯生涯645年，也就是貞觀十九年，玄奘回到了長安，而玄奘就是我們後世俗稱的唐僧，他帶回了657部佛經，當時李世民在洛陽行宮熱情召見了他，並且有意讓玄奘還俗，但是玄奘表示自己志在佛學，你的事，我不care了...

沙僧沙僧又叫沙和尚，是天庭中的捲簾大將，因為失手打碎琉璃盞而被貶下凡間，一直在流沙河殺生吃人，被收服成為唐僧徒弟後一起赴西天取經，功德圓滿被封為南無八寶金身羅漢菩薩...

肅成院經過考古發掘，殿閣基址已顯現出來，殿宇後面環繞的山崖上開有洞窟，猛然發現地貌和印度阿旃陀石窟很相似，玄奘法師曾經到過阿旃陀，兩地的相似性或許是搬來肅成院的原因下面有一個唐僧的佛像，有欄杆的地方，是當年玄奘法師受傷的地方，當年在這裡修行...

玄奘法師回到長安，在舉國上下空巷迎接之時，法師一人獨坐靜室...