當你“空”到無所空時妙有就會現前你的本性的智慧就會顯現出來就像一面鏡子你將它擦乾淨之後這鏡子就會放光當我們的心到達沒有煩惱的時候你的智慧自然就會顯現出來叫做“後念不滅”“後念不滅”就是你的妙有智慧一直會生出來那就是我們真正的生命了就是本性～...
六波羅蜜即佈施（檀波羅蜜）持戒（屍波羅蜜）忍辱（羼提波羅蜜）精進（毗離耶波羅蜜）禪定波羅蜜般若波羅蜜明末智旭大師在“觀心釋”中也曾祥言六波羅蜜：佈施者即不取一法...
“一法不見”除不執著修行之法外，是泛指對一切法、一切物、一切事都不執著，當看到任何事物的表相時，都不會被相所迷，都能直接看到它的本性是空，不執著一切事物，這才叫一法不見...
本節課音訊首次上線：2019-2-3佛教通史-閒者知無涯上一節課講了溈山禪禪觀——“體用兼得，不可偏廢”的公案，就是，仰山慧寂和溈山靈佑在討論“體用”關係上，但是，在這個公案裡，徒弟——仰山慧寂直接就給師父下不來臺了：師父你自己有一個悖論啊...
“復有一法，若於塔前，或佛像前，或舍利塔前，誦持此咒二十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮...
一課一法一練學一法：學寫動賓短語本課列舉的各種遊戲都是以相同形式出現的：踢毽子、講故事、打排球、聽音樂...
而極樂世界眾生，沒有人我對立，還好教化，不必講《彌陀經》、《金剛經》，這講的是常寂光土的極樂，不是凡聖同居的極樂世界...
五、隱密顯了俱成門，依一多相容和諸法相即之義，而一法之勢力入於一切法時，便成為一切法之物，則廢己而同他，同樣的，一切法入於一法時，亦復如是...
”因為修持淨土見佛，比修行禪宗更加簡易...
同樣《法華經》就是對發菩提心想成就佛果的修行者的開示，你想成佛就必須讀法華經，當然達到這個境界也是從最基礎慢慢修起的， 沒有前面的修行和領悟，你也達不到發菩提心救度眾生的願心...
