幸好，佛祖沒多久就到處視察，先是考察了彌勒佛管理的地方，佛祖也納悶，為什麼香火遊客這麼多，寺廟還是會虧損呢...

比如說阿彌陀佛，你能夠將他視為一切佛的總體，觀音菩薩、文殊菩薩，都是他的幻化，你念阿彌陀佛，實際上是念一切佛菩薩...

後日是農曆的六月初三，是今年夏季的第一個“耗日”，也是韋陀的誕辰，晴天好，還是下雨好...

由此，布袋和尚是彌勒化身的傳說經久流傳，其形象也成為了彌勒菩薩在世間的象徵...

觀音庵的這尊韋陀菩薩是尊立像，足穿烏雲皂履，身披黃金鎖子甲，頭戴鳳翅兜鍪盔，手持金剛降魔杵，傳說重八萬四千斤，這座庵堂規模較小，所以降魔杵是拄地而立的，也就是婉拒遊方僧人掛單的意思...

封神演義裡的韋護關於韋陀菩薩，也叫“韋馱天”，佛教典籍中說他將是“最後一位成佛的菩薩——樓至佛”，本在過去世與釋迦牟尼等都為兄弟，共一千人，後千人同時發願要弘揚佛法，而韋馱天卻發願要護持他們999人修行成道，等眾人成佛後他最後一個成佛...

三種形式的韋陀造像韋陀像一般有三種形式，據說如果是把降魔杵扛在肩上則意味著本寺為大型寺廟，可以免費招待雲遊僧吃住三天...

雙生花雙生花的花語：錯過的愛傳說雙生花另一種說法叫做兩生花，原本是一種樹木，每年會在兩個不同的時節開出兩種神奇的花朵，一朵是在深秋十月晚上月光最明亮的時候盛開，也叫十月花...

在我國韋陀菩薩是將印度之韋馱天與道宣夢感之韋將軍（傳說唐朝道宣律師曾與天人會談，說到南方天王部下有一位韋將軍，從而感得他現身護法，身著甲冑，合掌而立，寶杵橫放臂上...

劉邦有一個很大的優點，就是他不拘一格的使用人才，所以劉邦的隊伍裡面什麼人都有，張良是貴族，陳平是遊士，蕭何是縣吏，樊噲是狗屠，灌嬰是布販，婁敬是車伕，彭越是強盜，周勃是吹鼓手，韓信是待業青年...

有一些舊社會時期的江湖行話甚至也傳到現在，比如有些人把江湖人叫“老河”或“老海”，把姑娘叫“果兒”、很漂亮的姑娘稱之為“尖果兒”，還有把演藝人去各地演出被稱為“走穴”等等今天我們就拿舊社會中相聲界的行話舉個例子，帶著大家感受一下行走江湖的人...

她知道，每年的暮春時分，心中時時念著的他會上山為佛祖採朝露煎茶...

一、白露當天為朔日今年農曆的八月初一就是白露節氣交節的時間，而農曆每個月的初一就是“朔日”...

40年後那個枯瘦男子又從曇花身邊走過，重複問了40年前的那句話花神再次猶豫片刻只是答道“你也許幫不了我”...

”吳阿鼠小眼珠一轉，道：“此事也易善後，就說那日老爺出行，見一隊人鬼鬼祟祟，派人拿下後，竟然正是韋陀銅像，偷盜者都跑了，再給縣官衙役些銀兩，在死囚犯尋幾個替死鬼...

第八願：化佛教化願我般涅槃後正法賢劫一時滅盡...

意思是，自唐高宗（道宣法師同時代）以後，各處寺院道場都立韋將軍的像予以供奉，彰顯他護持佛法的功勳，很多文集中都記載了韋將軍的感應故事...

在寺院裡，韋陀菩薩的塑像常常有三種形式，分別代表不同的含義：一是，如果韋陀的降魔杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天...

一般人們進入到寺廟後，最先去的便是天王殿，而天王殿供奉的是能容納天下難容之事的彌勒佛，因為大家首先儘量參拜的都是彌勒佛，因此民間才有“進廟先拜彌勒”的說法...

「易筋經教學」入手內功（預備式）這一篇進入易筋經十二勢的動作講解，因為是第一篇，在開篇還有幾點說明：1、關於口訣：學時師並未每一式都講口訣、背口訣，主要是練法上的要點與講解，個別會提到幾句口訣以助記憶，後來在網上發現易筋經的資料，我所學這版...