南軒先生張栻 主張知行並進和格物致知

知行並進是誰的觀點

張栻，字敬夫，號南軒、世稱南軒先生。南宋教育家。生於宋高宗紹興二年（公元1132年），死於宋孝宗淳熙七年（公元1180年），只活了四十八歲。原籍四川廣漢人，後來遷居到衡陽，便為湖南人。他的父親張浚是南宋的名臣，所以在他年幼時就受到家庭仁義忠孝的教育。年紀稍長，拜當時著名學者胡宏為老師。學習非常勤奮刻苦，有大志，並以做一個聖人為自己求學的目標，寫了一篇《希顏錄》來表白他自己的志趣，胡宏對這位有理想有抱負的學生十分欣賞，認真地教他。

張栻因父親是朝廷有功之臣，所以沒有經過科舉考試就授予官職。先是到宣撫司都督府書寫機宜文字。宋孝宗即位時，張栻在他父親的幕府裡參與研究軍機大事和處理一些行政事務，有時也入朝奏知軍政大事，很得孝宗的賞識。不久，他的父親病死，於是他辭職服孝。服喪期滿後，經劉珙的推薦，任命他為撫州知事，他還未去上任，又改調為嚴州（今浙江建德）知事。後來又調任南宋的吏部郎、左司員外郎兼任孝宗皇帝老師（侍講）。但不到一年，因與宰相虞允文的政見不合，被派任袁州（今江西宜春）知事。孝宗淳熙九年，又受虞允文等的誣害被兔職，回到家鄉專門從事教育工作。不久，宋孝宗又先後任命他為靜江府和江陵府知事。因為宋孝宗聽說張栻把靜江府和江陵府治理得好，於是下令特別提升他為直寶文閣，不久又任命為秘閣的修撰、荊湖北路轉運副使等官職。

張栻認為自己很有才學，沒有授予他適當的官職，於是請求辭職。以後宋孝宗又下令任命他為右文殿修撰官，並提舉武夷山衝佑觀。但他於四十八歲時就病死了。他死後，靜江和江陵的老百姓以及當時的學者、儒生如朱熹等，都十分悲痛。張栻在青年時期跟隨胡宏求學，打下了堅實的學識基礎中年時期又與朱熹、呂伯恭等學者往來密切，進行學術交流。因此他在學術上的成就很大，超過了他的老師胡宏。不少青年學生都拜他為老師，向他求教。他的學生遍及全國各地，而以湖南的學生為最多。

朱熹

張栻的教育主張與朱熹的主張基本一致。他的教育要旨，不外“致知力行”四個字。他主張“知、行”並進，所以他在談到小學教育時，提出應當從灑掃應對開始教起，在談到大學教育時，強調要從研究事物中去獲得知識。即所謂“格物致知”。歸納起來說，張栻主張：第一，要從近處做起，逐步前進，這樣就自然達到遠大的目標。第二，要仔細用腦筋分析，把問題徹底弄清楚，不能有絲毫的含混，這樣才能獲得知識。第三，要由博返約，如果只是學得一些廣博的知識，而不加以系統化，則是一些雜亂無章的知識。

在教學方法上，他特別強調要循序漸進。他在《答胡季隨書》中說：“所謂循序者，自灑掃應對進退而往，皆序也。由近以及遠，自粗以及精，學之方也。如適千里者雖步步踏實，亦需循序而進。今欲闊步一蹴而至，有是理哉”。張栻平時教育學生，就是按照他的這些主張和辦法。所以呂祖謙在評論他的教法時說：“張荊州教人，以聖賢語言見之行事，因行事復求之聖賢語言”。也就是說，張栻平時教育學生，要求把所學的知識運用於實際，而又用實際來證實知識，使理論知識與實際行動相互聯絡，相互促進。朱熹對張栻的教學法評論說：“公之教人，必使之先有以察義利之間，而後明理居敬，以造其極，其剖析精明，傾倒切至，必切兩端而後已”。也就是說，張栻的教學法，朱熹是相當稱讚的。張栻的主要著作有，《論語孟子說》、《太極圖說》、《洙泗言仁》、《諸葛忠武侯傳》、《經世紀年》等。後世學者還編有《南軒語錄》，《南軒全集》。