典故中的南陽之2：夸父逐日中的“桃林”是在河南鄧州嗎？

典故類別：

成語，源於古代神話傳說。

典故釋義：

比喻人有大志，也比喻不自量力。

典故出處：

最早見於《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”《山海經·夸父逐日》也有類似記載，文字略有不同。

典故與南陽：

中國古代有一個神話，說上古時代有位名叫夸父的人，看到當時的天氣陰雨連綿，整天都是烏雲遮日，一片天昏地暗，到處洪水奔流。人類在黑暗和陰冷中痛苦的生活著。偶爾出現一回太陽，很短時間內，不是被烏雲遮住，便是被西山吞沒。

夸父決心把太陽拉住，使人間充滿光明和溫暖。這位英雄決定追上太陽，太陽往哪裡走，他就不歇氣地追。從東邊追到西邊，路上口渴極了，就在黃河和渭河裡喝水，把黃河和渭河的水喝光了，還沒能解渴，他就打算向西追趕太陽，追到西海再痛痛快快地喝水解渴。可是，他還沒能跑到西海。就在半路上渴死了。

他用來趕路的手杖，渴得昏迷時丟在半路上，化成了一片樹林，被稱作“鄧林”，也稱“桃林”或“南風林”。

夸父逐日的故事，反映了中國古代先民人定勝天、改造自然的美好願望。傳說中的這片“鄧林”在哪裡呢？

據《山海經·夸父追日》記載：“夸父……將往西海，未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林”。《讀史方輿紀要》稱，“（鄧）州，古所稱鄧林之險。”《史記·禮記集解》雲：“鄧林，鄧祁侯之國，在楚之北境。”1959年《鄧縣新志》載“林扒鎮古稱鄧林鎮”。

史籍記載， “鄧林”這個地方就是如今的鄧州市林扒鎮。《路史·國名紀四》載：“鄧，仲康子國，楚之北境。史雲阻之以鄧林者，今之南陽。”今鄧州市西南30公里的林扒鎮，古稱“鄧林鎮”，另有村名鄧崗、鄧營，這些村鎮的命名，也許都與古鄧國有關，皆在今鄧州市境。

現今的林扒鎮，古時就稱為“鄧林鎮”。這說明《山海經》中的記載，雖多系神話傳說，但是還保留很多遠古史地文獻資料的真實成分。

從地理位置和考古學方面來考察，這則《夸父追日》的記載也有一定的根據。這是因為鄧州地處亞熱帶，氣候溫和且雨量適中，正是動植物生長的理想之處。

再加上對幾十萬年前的地理考察，發現鄧州境內有條南北走向的地理線，將鄧州分為不同的地理。這條線自今十林鎮的宋崗經高集鄉的紅崖崗，至構林鎮的柳風崗。地理線以東的古鄧州境內，是大片的沼澤地。

地理線以西和鄰近的淅川、內鄉、西峽一帶，是大片的崗丘山坡，生長著參天大樹，形成一片相連的原始大森林，鬱鬱蔥蔥。遮天蔽日的林海中，生長著鹿、大象、野馬和恐龍等動物。這些古脊椎動物死亡後，屍體隨地形的變異被埋藏於地下，年陳日久形成為化石。除西峽、淅川、內鄉等地發現的恐龍蛋化石外，在鄧州市都司鄉的孟莊、林扒鎮的排子河、趙集鄉的半坡水庫等多處，都出土過大象的牙床化石和其他脊椎動物的化石。

這些都證實了這裡古時確有原始大森林，也稱“鄧林”，這是“鄧”字最早的出現，也是鄧姓出自鄧州的原始依據。

相關連結

：夸父這一神話人物形象

，

具有超現實

的

想象、誇張

的

浪漫主義魅力

。

這篇神話對後世影響很大

。

人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”、“逐日”比喻人有宏大

的

志向、巨大

的

力量和氣魄

。

如陶潛《讀山

海

經》詩有“夸父誕宏志

，

乃與日競走”句

，

柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵

，

跳踉北

海

超崑崙”句

。

有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力

，

但這

是

從消極方面理解這個神話

，

不合乎《夸父逐日》作為神話在本質上所具有

的

積極意義。