如何正確理解捨己從人

如何正確理解捨己從人

“捨己從人”這個成語最早出自《書·大禹謨》，是放棄個人的主見，聽從眾人的意見的意思，是樸素的民主，少數服從多數。

捨己從人成為太極拳的術語最早見於王宗嶽的《太極拳論》，結尾部分有一句話：“本是捨己從人，多誤捨近求遠。”從此，捨己從人就成了太極拳耳熟能詳的一個術語、一個要領、一個標準、一個特徵，人們無論理解與否都會運用它，甚至濫用。

很多人理解拳論是從字面上，因為沒有好的老師，也沒有練明白。陳鑫先生說“落於紙筆，皆成糟粕。 形於手足，亦成跡象。而更非跡象，無以顯精神，猶之非糟粕無以寫義理，是在善學者。”這意思並不是寫下來的都是垃圾，而是用語言表達運動很難，會與太極拳有出入，因為語言是死的，動作是活的。語言不像攝像機，它只能描述。描述再準確也有滯後性、片面性。但是不用語言表達又無法寫出其中的意義和道理，只能靠讀者善於學習、善於思考、正確理解。如果不能正確理解拳論，那就真成糟粕了。

那麼人們是怎麼錯誤理解“捨己從人”的呢？

觀看太極拳的民間推手就會發現，很多人確實在“捨己從人”——一點勁都沒有，一切都順著對方，由著對方。這就是字面上理解捨己從人的結果。把自己變成被動者、消極者，任由對方擺佈。捨己從人成了隨波逐流。

正確的理解是：放棄主觀武斷，服從客觀規律，根據實際情況選擇應對措施。己是主觀，人是客觀。不要主觀武斷，要客觀現實。

我以前寫過捨己從人，舉了挑水、推車的例子。挑過水的人都知道，步子應該隨著扁擔的節奏，如果任性，自己想怎麼走就怎麼走，水就會灑出來，而且扁擔亂顫，把人能壓壞。推過載重的獨輪車的人也知道，車子失去平衡不能硬別，要順著它的勁調整，否則就會摔倒，人吃力不討好，甚至被它扭傷。這都是捨己從人。

教育也一樣，要因材施教，不能任自己的性子，要根據被教育者的脾性因勢利導。訓虎用訓虎的方法，熬鷹用熬鷹的方法。

捨己從人是指導推手的理論，是說根據對方的著法、來力的大小、方向、角度，決定我的著法、力的大小、方向、角度，是主動、積極的應對，不是盲目任性，更不是消極、被動。它是戰略戰術，不是技術要領，它的目的是為了駕馭對方，戰勝對方。關於“隨”的理解也如此相同。總之，它是根據客觀實際情況採取應對措施的意思，不是服從對方，順應對方，任由對方擺佈。