古代神童是如何誕生的，除了天賦和富貴，還可以人造
神童詩是什麼意思
近日網路上又發生了一場罵戰，有網友爆料某知名蔣姓美女作家小時候的文章實際上為其母親代寫。根據公開資料顯示該蔣姓作家7歲開始寫作，9月出版散文集，後被清華大學降60分錄取，名噪一時。而其母本身也是頗為出名的美女作家，曾獲首屆“榕樹下網路文學大賽”金獎，結果被網友“求錘得錘”扒出了蔣姓作家神童身份不過都是人造的證據，甚至附帶爆料某韓姓知名賽車手在少年時文章也是其父代筆的事，簡直就是“買一送一”。
當然了，對於蔣、韓的神童人設是真是假咱也不多嘴了，這並不是我們討論的範圍。歷史還得迴歸歷史，實際上在古代，我們的老祖宗也是非常喜歡人造神童人設的。在兩千餘年的歷史長河中，被譽為神童的人那可謂枚不勝舉，所以今天我們就來唸叨唸叨古代神童人設這件事。
所謂神童，就是在童少年階段擁有遠超常人（同齡人）的聰慧或者能力，上文的蔣某9歲出版散文集，韓某初中發表文章，高中成為暢銷書作家皆屬於此列。不過這些跟我國古代的神童比起來，那就是小巫見大巫了。
在《詩經·大雅·生民》中記載上古五穀之神
后稷
，有詩曰，“
誕實匍匐，克岐克嶷，以就扣食
”。說是后稷剛出生時就會爬，能夠自己找吃的，童年喜歡種樹麻﹑菽等。到了成人之後后稷能夠輕易看一塊土地的好壞，教百姓耕種，於是堯舜拜其為相，成為我國司農之神。所以後世就以“岐嶷”之詞來形容神童，換句話后稷不僅是我國的五穀之神，還是我國的神童始祖。
后稷之所以被塑造成神童形象，不管歷史中是否真實有這個人物，也算是非常明顯的名人效應了，無非就是為了表達后稷天生聰慧。到了戰國時期，歷史上亦湧現了一批頗有名望的神童，例如《戰國策·秦策五》中就記載了甘羅十二歲出使趙國，利用秦、趙、燕之間的矛盾，使秦國不費一兵一卒獲得十一城，被秦王拜上卿封相，始有“
甘羅十二為相
”的故事流傳後世。而跟甘羅一起並稱戰國神童的則是“以人避讓車、車避讓城”難道孔子，被孔子拜師的七歲項橐。
然而不管是甘羅還是項橐，在後世中皆無這二人的記載，
戰國雙神童成年後居然雙雙"失蹤滅跡"，也是頗讓人困惑的一件事
。實際上《戰國策》只記載了甘羅赴趙奪城，《史記》中才增加他封上卿拜相的事，那甘羅在正是歷史上到底有沒有官居高位，也是要打個問號的。關於項橐的疑惑就更加了，他只出現在《戰國策》甘羅口述中，關於孔子更為詳細的《論語》卻隻字未提，也沒說孔子為何拜項橐為師，只存在於民間口述中。直到宋代《三字經》裡“昔仲尼，師相橐”之句的出現，項橐七歲成為孔子師才成為公認的事實。
既然如此，那這世上到底有沒有項橐這個人恐怕也是個問號。不過毫無疑問的是，在項橐成為孔子師的時候，孔子不恥下問的光輝形象又高上了幾分。
到了東漢後期，由於門閥士族制度在中國已經形成，這期間湧現出了更多的少年天才。在劉義慶所著的《世說新語》中甚至用“夙惠”七篇來記載了七位神童，第一篇是陳寔二子陳紀和陳諶；第二篇是曹操養子何晏；第三篇是幼年晉明帝司馬紹；第四篇是司空顧的外孫孫玄之；第五篇是東晉玄學家韓伯；第六篇是少年晉孝武帝；第七篇是恆玄。
所以透過這個故事我們發現了，除了特例的韓伯以外，
神童絕大多數出現在富裕家庭
，畢竟蔣某和韓某家庭也不差，這就很好理解了。不過除了神童大多數出生門閥士族以外，魏晉之前的所有神童對比後世還有一個非常鮮明的特色，那就是不拘一格，幹啥的都有。你看甘羅是靠口才的，項橐是靠邏輯的，甚至還有靠殺人出名的秦舞陽，稱象的曹衝。然而自從隋朝建立科舉制度以來，中華大地的神童就無比統一，都是搞文字的，古代是寫詩，現在是寫文章。
例如隋朝時期跟太子楊勇混，後來又跟唐太宗混的兩朝太子庶子李百藥，《舊唐書》說他“七歲解屬文”。後來名氣更大的初唐四傑盧照鄰、楊烔、王勃和駱賓王，在歷史上皆有神童之名。特別是駱賓王七歲就寫出了流傳千古的名詩《詠鵝》，作為他的老鄉，七歲還在玩沙子的我常常被父親揪著耳朵說，“人家駱賓王七歲能寫詩，你這麼大了還玩這玩意”？
我當時就回口，“那你跟別人說我七歲能開挖機不就好了”！
想想也是，畢竟沒有任何文獻說《詠鵝》是駱賓王七歲所作，可是誰也沒法證明這不是他七歲時候寫的，真真假假有時候就是這麼簡單。
有了初唐四傑帶路，接下去的整個唐宋時期，中華大地上每隔數年便出現一位鼎鼎大名的神童。如唐中期及後期的張九齡、蕭穎士、李沁、令狐楚、韋溫；到了宋朝又有寇準、楊億、晏殊、司馬光、黃庭堅等，他們往往七八歲就可作詩，十歲著文，而後步入仕途，成為左右朝政的大臣名士。
而當我們對這些神童進行分析研究的時候，其中不乏明顯的人造痕跡。例如北宋名相和大文豪寇準，相傳其八歲登華山作《華山詩》：
只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低。
寇準師父聽罷就對寇父說，“
賢郎怎不做宰相
”。不想一語成讖，寇準最後果然拜相，名垂青史。然而這麼出名的詩，居然沒有收錄在寇準的《寇忠愍公詩集》三卷內。不僅如此，寇準八歲華山作詩的故事最早出現在寇準去世200年後謝維新的《古今合璧事類備要》中，也僅有“只有天在上，更無山與齊”兩句，要直到明代蔣一葵《堯山堂外紀》裡才變成一首完整的五言絕句。如此種種跡象皆表明寇準神童形象乃繫有人故意為之，或許連寇準都不知道自己原來是個神童呢。
在中國歷史上最出名的神童，莫過於寫出《神童詩》的九歲兒童，宋人汪洙了。汪洙你或許沒聽過，《神童詩》裡面的詩句你肯定聽過，例如“
萬般皆下品，惟有讀書高"，"將相本無種，男兒當自強"，"一舉登科日，雙親未老時"，"久旱逢甘雨，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜掛名時"，"一枝梅破臘，永珍漸回春。柳色侵衣綠，桃花映酒紅"
等流傳千古的詩句皆出自年僅九歲的汪洙之手，號稱天下第一神童，可比七歲才會寫”鵝鵝鵝鵝鵝，曲項向天歌“這種兒童詩的駱賓王厲害多了。所以《神童詩》在民間直接被稱為《汪神童詩》，乃我國文學神童的代表人物。
然而汪神童把自己玩的太神，已經到了明眼人一看就假的地步。首先是汪洙事蹟主要見明朝凌迪知的《萬姓統譜》，其最後官至官文殿大學士。可問題是如此大官，在宋代最權威的《宋史》和《宋會要輯稿》中卻全無此名。這都還不是問題，問題是《神童詩》太假了，例如《神童詩》中”姓名書錦軸，朱紫佐朝廷“來自《勸學》；”牆角一枝梅，凌寒獨自開“則是小學生都知道來自王安石的詩句，其中明確他人的還有李白的、陳叔寶的。其餘則為不知名或者已佚作者的詩句。
真的是人造個神童卻在腦門上貼張”我是神童AI“的標籤，也不知道凌迪知是怎麼想的，掩耳盜鈴麼？也難怪《神童詩》留下如此多千古名句，汪洙神童之名卻進不了課本，因為駱賓王無法被證偽，他可以。
當然了，話說回來，我們不能因為個別人的偽造而否定所有神童。因為神童除去天賦異稟以外，確實官宦家庭的後天培養可使得他們優於普通百姓的子女，好比令狐楚五歲能詩文，史書中直言不諱”家世儒素“；蔡文姬年少善詩文，通音律，是因為他老爸蔡邕就是東漢時期鼎鼎大名的文學家，音律大家，這些都是普通家庭想比都根本比不上的。況且五六歲的孩童本身就是最具學習能力的時候，
所以也有人說培養一個神童，就是1%的天賦加99%資本。
而在歷史上，年少被譽為神童，長大後翻車的例子也不少見，比如著名的傷仲永。
