考古新發現!寧化神秘遠古的獅子巖祭祀臺和南蠻十八洞

發現於寧化縣水茜鎮獅子巖的一組遠古神秘符號，曾一度引起人們的熱議。近期，透過市博物館考古專家們的發現與解讀，一個消失了3000多年的信俗文明開始浮出水面，重現我們的視野。

獅子岩石刻祭祀臺與祭祀符號（由西向東拍）

獅子岩石刻初步確定為商周遺蹟

獅子巖外觀

今年年初，三明市博物館、寧化縣博物館等單位對寧化水茜沿口獅子岩石刻進行了考古研究。這是自水茜發現神秘巖刻符號以來第一次有組織地展開考古調査。這次考古調査，除了那組神秘的符號，還發現了祭祀灰坑和太陽、北斗等其他圖騰符號。專家們初步確定沿口獅子岩石刻為商周時期（或更早的石器時代遺蹟）這一帶居住的部族先民，在這進行祭祀活動的“祭祀臺”。這也是寧化第一次發現遠古商周或石器時代信俗文化遺址。水茜獅子岩石刻祭祀符號，是人類文字的鼻祖，有著十分重大的意義。

奇妙的是，在祭祀點中心，一幅類似星星圍著太陽的18個小圓點符號十分引人注意，讓人不禁聯想起寧化民間的一個傳說：寧化有南蠻十八洞——即十八個洞寨部族的傳說。

神秘的寧化南蠻十八寨

據三明市文管局、博物館對寧化水茜沿口銀樹下獅子岩石刻的考古調查。獅子岩石刻應是一組祭祀符號，獅子巖應是一處部族祭祀的平臺遺址。而由18個圓點組成的圓環祭祀圖，則很有可能寓意著祭祀臺周邊曾經的十八個土著部落村寨，也就是傳說中的南蠻十八寨。

由18個圓點組成的特殊圖案

傳說中的十八寨究竟是哪些寨子？現今線索已經十分模糊。據現有的資料，寧化曾經存在的寨子有很多，有中沙鄉武昌村的清平寨；水茜鎮蕉坑岩石寨、楊城伯公寨、何坑寨、鹹水九窠寨、破溪屜籠寨、棠地黃竹嶂寨、柞樹下托盤寨、邱山鳳凰寨、銀樹下青山寨、儒地軲轆寨、張坊（陶豐山）太平寨、張坊西方寨、上謝溪沿山影寨、張坊三巷尖峰嵊寨、張坊（老虎巖）喇叭頂寨、下付訊息寨；湖村鄧坊三層寨、西巖烏石寨、湖村田螺寨；泉上泉下的邱坊人和寨、煙村觀享寨、延祥九龍寨；安遠巖前朝天寨等等。

以上這些寨子大都在李世熊著的《寧化縣誌》中有記載。也有一些未見記載，如銀樹下青山寨、破溪屜籠寨、柞樹下托盤寨、邱山鳳凰寨、楊城的伯公寨、張坊（陶豐山）的太平寨、儒地的軲轆寨、謝村的溪沿山影寨、張坊村的三巷尖峰嵊寨、張坊的西方寨、武昌村的清平寨等。這些都是具有防禦工事的寨子，大部分寨子附近還伴有洞窟。至於其中哪些才是傳說中的南蠻十八寨，目前已經難以考證。不過可以試想，當時南蠻十八寨應大都集中在水茜一帶，像一個個小小的酋長部落散落周邊。

寧化在商周時代，由於地處蠻荒，語言習俗不同，應該少有機會與中原文明進行交流。而那些祭祀符文，更有可能是寧化土著先民祭祀時與神靈交流的符號。也有可能符文僅僅是這個祭祀臺的名稱而已。這些文字，也許是先民自創的，只在南蠻十八寨或小範圍區域內使用的部族符號。雖然我們目前沒能解讀這些符號，但至少知道在那個時代，這裡的土著先民除了語言表達，還能用符號來表達。對現今的人們而言，這更像是來自遠古先民的一句留言。

傳說中的南蠻十八寨現在怎樣了？

據資料顯示，曾經生活在這一帶的土著先民，在後來大量客家先民遷徙進入這裡後，賴以生存的地盤被擠佔，一部分外遷，也有一些部族被同化下山成了畲族，最後徹底融入客家文化之中。經過漫長的歷史演變，這段遠古歷史就成為了傳說。

縣誌中曾將何坑寨的土著先民描述為“如苗如獞”，後人註釋為“今稱壯族”。但筆者認為更應是現今周邊仍廣泛留存的“畲族”祖先。人類自從進入農耕文明後，就已經走出洞穴住進茅屋了，與其說洞還不如說寨確切。不管在哪，真正適合人類居住的洞穴還真不多，洞穴所能容納的人口也極其有限。之所以會稱其為南蠻，也是指那些不從教化的少數部族。史料記載的何坑寨就是殘酷例子——何坑寨作為部落山寨，就是一個因“不從教化”最後被消亡的“南蠻山寨”。

以青山寨獅子巖祭祀臺遺址為中心的周邊那些寨子，在當時活動範圍想必都有限。為了加強部族的內部團結，也為了增進各部族之間彼此聯誼，於是這些土著先民們就創造出了利用獅子巖祭祀平臺舉行祭祀活動，以這種形式解決部族間的各種糾紛，也能共同應對各種突發事件與自然災害。