孤家寡人還有朕，這些詞都什麼來頭，皇帝的自稱還有什麼
孤家寡人代什麼肖
傑瑞的頭又大了，他不明白古代的中國人為什麼能把很簡單的事情搞得非常複雜。他只好舉著書來請教文博士。
“中國古代的皇帝都是怎麼稱呼自己的？是不是經常變化？”
文博士：“每個皇帝的自稱應該只有一個，但是中國有足夠悠久的歷史，發展出不少的稱呼。現代的影視劇之類用的又不太規範，所以好像皇帝的自稱很多，怎麼說都行。”
“那你大概給我講講。”
文博士：“皇帝自稱比較常見的是朕、孤、寡人。我們先說朕。”
傑瑞：“這個我知道，這是皇帝專用的。”
文博士：“你說的對，但不嚴謹。其實在秦朝以前，朕跟我一樣，每個人都能用。按《爾雅》中的解釋：朕，身也。所以你也可以稱呼自己為‘朕’。把朕作為皇帝的獨家用語是丞相李斯的主意。取的是‘天下皆朕，皇權獨尊’之義。而朕最早的意思是船上的縫隙，被引申為徵兆，所以天子應該有見微知著的能力。而這點後來還被趙高利用了。趙高為了讓秦二世胡亥只聽他的話，不見其他人，就藉著這個‘朕’字解釋：天子為什麼尊貴？因為下面的臣屬只能聽見聲音卻無法見到天子，所以天子才會稱朕。”
傑瑞：“有點明白，還有點不明白。”
文博士：“還有一種說法，這個簡單。秦始皇叫嬴政，他稱呼自己為‘政’，而古代‘政’與‘朕’相近，後來就演變為朕。這種說法簡單，但沒什麼依據。只是相對來說，古時候朕更多是皇帝在書面的自稱，平常說話用朕並不多。我們再說寡人。”
傑瑞：“這個也是皇帝專用？”
文博士：“這個不是，前秦的諸侯王大多自稱寡人，而且當時的王、侯、士大夫都可以稱自己為寡人，這種現象一直持續到唐朝。關於為什麼叫寡人其實有兩種截然不同的意見。一種說法是謙虛，謙虛自己是‘寡德之人’，也就是說自己的道德水平還配不上自己的地位，需要時時進步，所以叫‘寡人’。另一種說法相反，孤寡都是‘無二無匹’，通俗地說就是地位越高人數越少，到君王這一層次就只能‘稱孤道寡’了。‘孤或者孤家’這個稱呼和寡人相近，也是先秦用的比較多。不過漢末三國時也用，三國東吳立國最久，孫權一直自稱為孤。”
傑瑞：“原來孤寡都是指君王。”
文博士：“可不能這麼用，孤寡不能合起來用，合起來就不是君王了，在古代是指孤兒寡婦，在現代則指失去子女老伴，無依無靠的老人。”
傑瑞：“這也太複雜了。”
文博士：“其實皇帝，尤其是那些‘大有為’的皇帝，作為全天下權利最大的人，平常說話也是跟著自己的習慣走。前面說了，孤寡早期都是王侯士大夫常用的自稱，算不得君王的專利。朕在李斯之前，也是人人可用。即便後來帝王專用了，也大多在書面。所以大家覺得彆扭是因為現在不這麼說話了，以前用的時候也都挺常見。皇帝也是人，說高興了，還是用自己最習慣的詞兒。所以象‘我’、‘吾’、‘餘’等自稱的平常詞，皇帝也用。朱元璋一張嘴還咱咱的。”
傑瑞：“我已經凌亂了。”
文博士：“別急，還沒完呢。與孤寡類似的還有先秦時楚王自稱‘不轂’（不穀），這也有兩種解釋，一種是不轂即不善，就是謙虛，和寡德類似；另一種取不穀的意思，不穀就是不結果實，引申為沒後代，現代說法就是‘老絕戶’。意思是因為道德不夠，所以導致無後，本意還是謙虛。”
傑瑞：“謙虛是好，可是管自己叫‘老絕戶’，這也太……”
文博士：“最後還有一個現在聽起來比較另類的，也是天子專用的，但現在提的少，天子稱自己為‘予一人’。予的意思是我，予一人的意思就是人中一人，也有自謙的含義，有點類似古羅馬的‘第一公民’。”
傑瑞：“……我認為，皇帝只要少說話，就是為人類造福了。”
