【南懷瑾老師】觀行是什麼意思？觀行是什麼意思？觀行的內容是什麼

觀行是什麼意思

什麼是觀行？就是實地現前觀察的行為過程。因為閱讀或聽聞來的只是佛法知識，不同於親證，而佛法是要體驗與親證，才能產生證轉的功德受用；也就是說，聽聞之後必須以相應的定力作為基石，加以思惟整理，現前觀察以及證實，才能產生智慧而加以運用。換句話說，所謂觀行，就是在現象界中，將所聞燻的正知見實地去作觀察，經過實地觀察之後，確認了，因此而產生智慧，就叫作觀行。但是觀行之前，必須先聞燻正知見才能如法觀行，才是正觀，才能產生正慧。譬如於日常生活中，依佛的聖教苦聖諦，如理作意去實地觀行，如實觀察現象界中存在的八苦、三苦以及五陰熾盛苦，確實了知三界生死苦，因此而生起想要遠離三界生死苦的意願，這樣才能堅定道心；再依苦聖諦去如實觀察，五陰十八界統統都是生滅無常而無我，深心之中確實接受五陰十八界的虛妄性，這樣幫助自己確實斷身見、斷我見而證初果。

我們舉簡單的例子來作說明。例如：觀察自己有哪些苦？拿起鏡子仔細端詳，現在的我和10年前的我，容貌是否改變了？是否漸漸雞皮鶴髮、行步龍鍾？我不想老，可是青春留不住，我有老苦啊！正如契經所說：“色陰無常，念念遷謝，新新不住。”接著觀察，讓自己煩惱的事情有哪些呢？例如早上開會時，某甲當眾批評我的簡報很糟糕，當時聽了心裡不高興，因為他讓我當眾難堪，讓我沒面子。唉呀！我、我、我的，這個“我”是誰呢？我是五陰，落在五陰。但是契經說“解脫無我”，結果自己卻落在五陰我。接著思惟觀察這個煩惱持續多久？在回家路上是否一直都不開心？是否在想下一次也要找個機會讓他難堪？如果這麼想，就被煩惱牽著走了！其實對方批評的聲塵早已消失，自己卻還在生悶氣，越想就越生氣。但那都是自己的意識心不停地虛妄想，這落在哪裡？落在五陰。回到家裡，兒子說他考試全班第一名，哇！聽了好高興，這時候心情又變好了，那心情好是誰在心情好呢？又是五陰。心情一下不好、一下好，是不是無常呢？是無常，是生滅變異之法。

苦與樂都是無常，並且兩者互相含攝；譬如生病時，病痛是苦受，當病情稍微好轉，病痛減輕時就有樂受出現，但是過了一段時間，這個樂受又會消失，覺得：唉呀！怎麼這麼久了，還沒完全好呢？就這樣苦受與樂受變來變去，是無常之法。又例如放假到國外去旅遊，好高興！這時候有沒有苦呢？還是有苦啊！因為時間滴答滴答一直過去，快樂時光總是過得比較快，到了最後一天，依依不捨地收拾行李，準備打道回府。因此契經說：“苦樂無常，兩者互相含攝。”就這樣於日常生活情境中，把佛法帶進來作觀行，實地現前觀察，確認五陰的每一陰，十八界的每一界，都是生滅的虛妄法，不是常住的真實自我。無常故無我，就這樣去斷我見。初果最難實證的原因有兩個：第一，不能觀察意識覺知心的虛妄性，意識心是緣生法，於五位中必定斷滅，只有一世，不能來往三世；第二，不知道生存於人間就一定有苦，五陰十八界存在的當下就是苦，所以還要作苦聖諦的觀行來幫助自己，確實斷身見、斷我見。