歷史上曾作為波斯國教的拜火教是如何消失的？

瑣羅亞斯德教究竟是怎樣一個宗教

基本上除中國以外的其它古文明國家都是宗教文明國家，其中最典型的的就是中東，中東地區在中國還處於春秋戰國的時候，宗教就已經在這片地區流行起來，經歷了巴比倫之囚的猶太民族為了保持民族的純正性，開始將典籍收集正典化，創立猶太教，而去世於孔子出生的那一年的瑣羅亞斯德則創立了影響未來伊朗民族近一千年的瑣羅亞斯德教。而這一被中國稱為拜火教生命力旺盛的宗教為何最終幾乎在中東絕跡則是一個複雜的問題。

同三大一神教一樣，瑣羅亞斯德教也是一神教，至少在他們看來創世的馬茲達，火的化身是唯一的神，雖然從某種意義上基於瑣羅亞斯德教崇拜多神，更多地被認為多神教，而就此作為“多神教”的瑣羅亞斯德教的消亡史也和希臘的多神教的消亡史顯得頗為相似，大致在公元六世紀，統治希臘地區的信仰基督教的拜占庭帝國皇帝查士丁尼關閉了雅典學院，實際上給客觀唯心主義和多神教徹底劃傷了句號，而同樣地作為古老文化形態的瑣羅亞斯德教結果並不比希臘那邊好。雅典學院被關閉的四十一年後，公元570，穆罕穆德出生，由此也敲響了瑣羅亞斯德教的喪鐘。在後來的古蘭經中，拜火教被穆斯林更多地同多神教放在一起，遠遠低於有經人的猶太教和基督教的地位，因此當公元651年阿拉伯人徹底征服波斯統治整個中東的時候，瑣羅亞斯德教徒的命運可想而知。不過雖然如此，一千多年過去了，如今在伊朗的一些偏遠的村莊人們還是能夠找到一些篤定信仰的拜火教徒，也足以見得這一宗教是存在著某種內在的頑強生命力的，畢竟其也是作為抽心文明時的文化產物被人們高舉過的，只是後來的銷聲匿跡也純屬一種歷史的無奈。