尼姑絕食7日圓寂，坐缸3年“修成正果”，肉身不腐，女性特徵全無
佛教裡的八敬法是什麼
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
江蘇省徐州市，在我國的宗教歷史上有著極為特殊的地位。這裡是中國佛教的發源地，也誕生了中國歷史上第一個女性出家人——淨檢法師。她於公元291年出生，並在24歲這一年出家受戒，正式成為了一名比丘尼。
據佛教經典《大愛道比丘尼經》記載，世界歷史上的第一位比丘尼是佛陀的姨母摩訶波闍波提，她因發誓堅守八敬法，被允許出家受戒。
在中國乃至世界的佛教歷史上，比丘尼的數量相較於比丘要少很多，做出的貢獻自然也要少上一些，但即便如此，數千年的佛教歷史上仍然出現了許多戒行精嚴的修行者，比如說中國近現代著名的比丘尼仁義師太。
這位尼姑絕食7日圓寂，坐缸3年“修成正果”，肉身不腐，女性特徵全無，是中國佛教歷史上第一個比丘尼肉身，她的一生，充滿了傳奇的色彩。
出身富貴卻一心向佛
仁義師太，俗名姜素敏。她出生於一個非常富裕的家庭，從小接受非常正統的傳統教育，在姜素敏的父母眼中，自己的女兒就應當從小學習文化禮儀，並逐漸成長為一個大家閨秀，好早日嫁出去。但姜素敏年紀輕輕卻有著自己的想法，她對那些四書五經不感興趣，琴棋書畫雖說不排斥，但也沒有那麼喜歡。在她年僅7、8歲的時候，姜素敏就常常跑到附近的寺廟，聽廟裡的和尚唸經，短短几年的時間，姜素敏就已經能夠熟練背誦各大佛教經書，而這一切，姜素敏的父母還沒有察覺。
在她17、8歲的時候，姜素敏決定學習中醫，專門研究針灸的方法。在之後的十餘年時間裡，姜素敏除了學習醫術以外，就是研究佛法，雖說還未出家，但已經懂得了許多佛教的道理。姜素敏有自己的志向，作為父母也難以勉強她，姜素敏的父母便接受了這一事實，讓她自己決定自己未來的人生。
得到了父母的同意，姜素敏再也按耐不住自己修行佛法的意向，在1940年的秋天，姜素敏來到山西五臺山的顯通寺，剃下了自己的頭髮，並接受了佛教的戒律，成為了一名比丘尼，取法號仁義。仁義師太在成年之際便修行醫術和佛法，這麼多年的時間裡兩者都沒有落下。出家之後兩年，仁義師太便考上了瀋陽中醫學院，並在這裡修行醫術整整四年的時間。這一期間，中國正經歷戰亂，仁義師太雖然已經入了佛門，但卻始終關心著國家的安危，等待著有朝一日自己能夠為國家做出貢獻。
熱愛教義但更愛祖國
這一天很快就到來了，新中國成立之後，中國面臨來自西方國家的圍堵封鎖，並於建國一年後悍然入侵朝鮮，危及到了我國的邊境。朝鮮戰爭爆發之後，志願軍義不容辭的開赴朝鮮戰場，與當地人民一同抗擊外來侵略者。在這場戰爭爆發之際，身為一介僧人的仁義師太，毫不猶豫的選擇了報名入伍。
仁義師太研習了多年醫術，尤其是針灸的本領更是出神入化。1951年趕赴朝鮮，一直到朝鮮戰爭結束，仁義師太用自己高超的醫術，救治了很多我方的傷殘士兵，為朝鮮戰爭的勝利做出了突出貢獻。她雖然選擇成為一名
比丘尼
，但她卻並沒有選擇兩耳不聞身外事，而是用自己的親身行動，表明自己為國貢獻的決心。
在朝鮮的戰場上，仁義師太雖然是一名宗教人士，是一名負責後勤的醫療人員，但她卻數次登上槍林彈雨的戰場，只是為了能夠及時的救助更多的傷員。她出生於一個富貴家庭，從小父母便希望將她培養成一名大家閨秀，因此在她年幼的時候便給她裹了小腳。正是因為被裹了腳，仁義師太平日裡行動多有不便，但在
戰場上，她卻似乎忘記了自己腳上的舊傷，冒著生命危險去救治那些戰場上負傷計程車兵。在她的左手腕上，有一個永遠無法消去的槍傷，就是在朝鮮戰場上留下來的。
朝鮮戰爭結束之後，仁義師太和志願軍一同歸國。她並沒有像傳統的僧侶那樣，終日待在佛教寺院中修行佛法，而是實事求是的出來工作，一邊研習佛法，一邊發揮自己的作用，救治更多的傷患病人。1953年，仁義師太在通化206醫院工作，一年後又被派遣至瀋陽大南關聯營中醫院，後來又被派遣到環城衛生所。雖然工作的地點不斷的發生變化，但仁義師太的心境卻並沒有發生任何轉變，無論到了哪裡，她都堅定不移的治療那些病患，並在閒暇的時間裡誦讀經文。
自從仁義師太出家之後，
金剛經和大悲咒
就已經深深的烙印在她的骨髓當中。無論是在朝鮮戰爭上，還是在醫院工作時，還是晚年在寺廟修行時，她的口中總是會有意無意的誦讀大悲咒的經文，整個人已經和經文達到了一種渾然一體的狀態。仁義師太在出家之後，除了遵守比丘尼的各項戒律以外，無論任何飲食都不加入任何食鹽。在常人看來，吃飯的時候不放鹽簡直就是一件無法想象的事情，嚐到嘴裡更是感到沒有絲毫的滋味。但
仁義師太
自出家之後直到圓寂，這項原則堅持了數十年的時間，因此她的肉身在去世之後都顯得尤為特殊，也就不是一件什麼稀奇的事情。
安詳圓寂肉身成佛
公元1940年的秋天，仁義師太在五臺山剃髮出家。42年之後，仁義師太又一次回到了這個地方，並受了具足的大戒。一年之後，仁義師太先後朝禮九華山，先後住進甘露寺、菩提閣、通慧禪林。由於有些寺廟因為資金不足已經有所殘缺，她傾盡自己的所有家產，去修建這些殘缺的寺廟。這時的仁義師太已經70多歲，但她不顧自己的年紀，仍然選擇四處弘揚佛法救治傷員，先後來到了多處地區。直到公元1995年，她才又一次選擇回到了
九華山的通慧禪林
。
在禪林的這段日子裡，仁義師太仍然堅持種種戒律，並研習那些佛教經書。但仁義師太的身體已經逐漸衰老，已經難以支撐她像往常那樣四處弘法。或許是因為多年修行，仁義師太已經對自己的身體瞭如指掌。在這一年的11月份，她意識到自己已經時日無多，便叫來了自己的幾位弟子，向他們交待自己的後事。
結語
仁義師太告訴自己的弟子，自己接下來的這幾天要戒律絕食，任何人都不可以進來打擾。除此之外在她圓寂之後，屍身不用火化，坐缸就可以。交代了這番話之後，仁義師太便開始了自己人生道路上的最後一段修行。這位尼姑絕食7日圓寂，坐缸3年“修成正果”，1999年1月2日，備受期待的開缸儀式在眾人的注視下開啟。
思尚法師
小心翼翼的開啟那個封閉了三年零兩個月的坐缸，只見仁義師太肉身不腐，女性特徵全無，不僅穩穩當當的坐在缸中，甚至還生出了幾縷白髮。仁義師太的體膚不僅儲存的相當完好，用手撫摸下去甚至還帶有彈性。在佛教的歷史上比丘修成肉身已經非常罕見，比丘尼修成肉身，更是聞所未聞的事件，仁義師太挑戰了這一千古未有的奇蹟，併成功的完成了它。
仁義師太的一生，只有佛法和醫術作伴，弘法渡人，醫術救世，80餘年的光陰歲月仁義師太堅持了自己心中的信仰，完成了常人難以想象的壯舉。我們身為芸芸眾生的一員，想要達成這一境界可謂是相當困難，但面對一些事情的時候，也應當有所信仰，併為之付出行動，這樣在日後才能夠感到無憾。
