正確認識敦煌寫經，會讓你學會一種書寫楷書的新筆法

敦煌寫經劉子新論共多少字

敦煌寫經概述

自從1900年，敦煌藏經洞被發現以來，數以萬計的古代文物公之於世，裡面包含大量的壁畫、彩塑藝術，以及大量的書法遺蹟，由於特殊的地理環境，敦煌地處偏遠，氣候乾燥，遠離政治中心，人煙稀少，致使這些經卷、壁畫儲存完好，墨色如新。它們的發現，引起了眾多科研領域，藝術領域的研究與重視。

其中，書法墨跡方面以寫經本為最多，何為寫經本？寫在古代是抄寫的意思，顧名思義，寫經本，指的是抄寫下來的佛經紙本，內容自然以佛經為主，流傳到今天的有：《妙法蓮華經》、《佛說三十七品經》、《大乘入楞伽經》、《瑜伽師地論》、《無量壽經》、《佛說阿彌陀經》、《大般涅般經》、《大智度經》、《摩訶般羅密經》等等手抄經本。

這些手抄經卷，由於其獨特的藝術價值和史料價值，被後人稱之為“經書體”或者“敦煌寫經”，儼然成為了繼顏歐柳趙魏之後，楷書上的一種新流派、新風格。

經書體的出現對研究我國古代書法發展史，特別是隋唐，乃至魏晉、秦漢書法藝術發展史方面有著不可估量的貢獻。它們清晰的昭示出後來的唐楷極大程度上是由漢代的簡隸變化而來，是簡隸規整後的結果。

敦煌寫經的藝術價值很高，部分寫經的藝術水準不亞於唐楷，有人在對其進行評價時，讚美之詞，溢於言表：

（敦煌寫經）筆法骨肉得中，意態飛動，足以抗顏、歐、褚，在鳴沙遺墨中實推上品。

可惜的是，這些優美的文字，大多沒有留下作者姓名以及書寫年月，他們的作者只能以無名英雄的形象出現在書法史中，同著被大家尊之為“敦煌寫經”的命名，光耀書史，流傳萬代！

敦煌寫經的特點

敦煌寫經多為紙本、橫卷，原紙上印有黑色豎向界格，古稱“烏絲欄”。

敦煌寫經字型上以楷書為主，但是它們不同於後來的唐楷，在筆法上，不論起筆、行筆還是轉折，它們承續漢簡、漢隸，與唐楷大不相同，只是結體上接近唐楷。不論從時間上還是演變上，它們都是唐楷的先驅。

一，筆畫特點

敦煌寫經的用筆，起筆不做頓挫，多為露鋒入紙，順勢起筆，這一點不論橫劃，豎畫還是撇捺，都可以看的很清楚。行筆上，婉轉流暢，略有弧度，多為s形曲線，這樣的行筆明顯不是提按所致，而是靈活擺動的痕跡，不論是輕起筆，然後由輕到重的筆畫——比如橫畫、捺畫，還是重起筆，由重到輕的筆畫——比如豎畫、撇畫，都是擺動筆桿所致。擺動筆桿寫出來的筆畫，靈動活潑，粗細過度與弧線曲向舒適自然，絕非後來的提按筆法所能表現出來。收筆上，敦煌寫經也沒有提筆、頓筆再回鋒這些動作，寫到末端，略微駐筆即可。

轉折上，敦煌寫經多為絞轉或者搭接，偶有頓折，絞轉是由於擺動筆桿所致，到了轉折處，受到阻力，筆毛會自然扭絞在一起轉動，比如下圖中的“為”字的橫折勾。