衣，寒衣節的衣「漢字之美」
唐代 張萱 搗練圖 區域性
日薄霜清。
農曆十月。
風動葉辭，霜殺百草，冰凍後院。
南方也有曉寒意，北方望暮煙，風徘徊。
冬來。
十月初一，寒衣節。
舊時祭祖。
寒衣相送。
溫暖過冬。
又是人世一年。
繁華如何，不繁華又如何，溫暖重要。
“
衣
”造字之初是單指上衣。
我們來看甲骨文時期的“衣”。
先看字的下半部分。
再來看看商代的服飾。
商代圓雕玉人
甲骨文“衣”的下半部畫了袖子，畫了領口，畫了從左往右相交的衣襟。非常形象。
華夏民族的傳統服飾，上衣，下裳，束髮，衣服前襟左在上，這些特點，在商代已經形成。
這樣的衣服領子，看起來是不是像字母
y
的形狀？
古代衣和裳是不同的。《詩經》裡說：綠衣黃裳。《詩經》裡又說：東方未明，顛倒衣裳。
你大概知道差別是什麼了吧？
漢代冕服
始於西周的冠服制度對後世影響深遠，也是上衣下裳。
《釋名·釋衣服》裡說：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”
再看“衣”字的上半部，畫的是什麼呢？
是從上往下的一個指事符號，表示往裡入，“入”字。
古人畫了衣服的形狀，但是容易有歧義，譬如我第一眼看過去，還以為是一個女子在山前跳舞呢。
後來一想，不對啊，古人畫山會畫出連綿起伏的樣子，明白上面部分是指示符，解這個字就容易多啦。下面畫的物品是可以穿在身上的上衣。
刺客聶隱娘 劇照 周圍一圈人上衣下裳，很是分明
到金文時期，“衣”的筆劃更加簡潔流暢。
“衣”字上面的指事符號一直都在，很重要。衣袖和衣領也清晰可見，就是有的像右衽（rèn），有的像左衽（rèn）。。。（關於右衽左衽，參見《襲 篇》）
但是上衣的特徵看著還是明顯的，對吧。
趙氏孤兒 劇照。 春秋時期，男女服飾，衣是衣，裳是裳
小篆時期，“衣”字被改造得中正柔和，筆畫軟綿綿的。
楷書時期，“衣”字進一步變形，真如長袖善舞，只見彩練飄，看不出衣領，衣袖，衣襟和穿衣的意思了。
還有更活潑的寫法。。。
再看看唐代貴族女性的典型服裝。
唐代 張萱 搗練圖 區域性
唐代 周昉 內人雙陸圖卷 北宋摹本 區域性
真是華美啊。
又想起《弟子規》裡說，衣貴潔，不貴華，上循分（fèn），下稱（chèn）家。。。
衣，從最早的禦寒，到後來的表意。所謂文化，就是這樣產生的。以物質為基礎，漸漸超越物質本身。
說說寒衣節。今天是農曆十月初一，傳統的祭祀節日之一。
如今竟然被淡忘了？真是遺憾。
十月冬來，陽間霜葉淨如掃，想來陰間霜風也利如割。活著的人儲藏好糧食，準備度過嚴酷的冬天，此時不會忘記祭祀祖先。除了供奉食物、香燭、紙錢，還會特意焚化冥衣禦寒。
秋風秋雨秋葉 Lisa 攝影作品
所謂祭盡誠。
所謂事死者，如事生。
因此得名，寒衣節。
孟姜女千里迢迢去找丈夫，就是要去給丈夫送衣禦寒啊。
古時過冬不易。禦寒的衣物很重要，關乎性命。
《詩經》裡說：“七月流火，九月授衣”，九月授的衣是為了抵禦十月的寒冷啊。
連環畫《孟姜女的傳說》
有學者認為，送寒衣的習俗起源於宋代。
明代有文獻詳細記載了當時的寒衣節：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
可見當時的寒衣節已經甚為講究，有書寫規範和禮儀規格，一如“衣”承載的文化資訊。
中國傳統節日 寒衣節
清代的文獻記載寒衣節的情形：“士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮（chǔ，冥楮指紙錢），加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。”
清代民間藝人繪畫稿本 北京民間風俗百圖 之 燒包袱
民間祭祀如此，皇家祭祀也會在這一天獎賞為國捐取者，為其“送寒衣”，並撫卹他們的妻兒。
另一方面，活著的人也要好好活著，有民謠曰：“十月一，穿齊畢。”活著的人也要試穿新衣，持家的女性也會提前準備好過冬的衣服。
農曆十月一日是一個特殊的日子。
秦朝以這一天為歲首，後來漢武帝改正月為歲首。
雖然如此，宋代仍有詩人寫詩曰：吾民久已作秦民，迄今十月猶遺俗。
與秦的先民雜居的哈尼族，還保留了新年從冬季開始的傳統。
真是冬天已經來了，春天還會遠嗎？
什麼時候作為開始，都是可以的。
只是後世寒衣節的影響漸大，這層意思被湮沒了。
如今寒衣節也少有人過，同樣令人唏噓。。。
“寒衣”是中國文化裡重要的一個意象。
古詩詞裡很容易遇到。先來看一首杜甫的詩。
秋興八首
其一
唐代 杜甫
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
杜甫的這組詩被很多書家寫過，詩意，再經字型形式的揮灑，秋冬寒涼意裡，情深不枉然。
明代 徐渭 行書 杜甫秋興八首 區域性
寫過“無邊落木蕭蕭下”，寫過“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，在他的筆下看到寒衣引發的愁思，似乎是意料之中。
然而豪爽飄逸如李白，一生羈旅，孤獨時，對影成三人，似乎永遠是黃河之水天上來的氣勢，也在二十多歲的時候，寫過寒衣念想，帶來的憂傷。
秋夕旅懷
唐代 李白
涼風度秋海，吹我鄉思飛。
連山去無際，流水何時歸。
目極浮雲色，心斷明月暉。
芳草歇柔豔，白露催寒衣。
夢長銀漢落，覺罷天星稀。
含悲想舊國，泣下誰能揮。
當時李白人在揚州，舊曆九月十五寫下《靜夜思》，秋色裡寒衣節將至，悲情悵然，在秋色裡引年輕的詩人淚沾衣襟，又寫下這首《秋夕旅懷》。
揚州瘦西湖秋色
有人盼望寒衣，有人在月色下搗衣。
都是情深。
子夜吳歌·秋歌
唐代 李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
明代 仇英 搗衣圖 區域性
秋夜曲
唐代 張仲素
丁丁漏水夜何長，漫漫輕雲露月光。
秋逼暗蟲通夕響，
征衣未寄莫飛霜
。
秋夜月下搗衣，更添相思情懷。
若專注於衣本身，或許也從中得到平靜。
南宋 牟益 搗衣圖卷 區域性
十月風霜緊，南方也漸寒。
備齊冬衣，予人溫暖，也關愛自己。
試新衣。
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關於 一塊璞玉
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