易經中蘊藏的處世法則：讀懂1條就夠了

1。

易經第七卦曰：師卦

【原文】是這樣說的：

師：貞，丈人吉，無咎。

象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。

【解析】

師卦：佔問總指揮的軍情，沒有災禍。

《象辭》說：下卦為坎，坎為水；上卦為坤，坤為地，像“地中有水”，這是師卦的卦象。君子觀此卦象，取法於容納江河的大地，收容和畜養大眾。

師卦象徵軍旅。筮得此卦，對於軍事統帥率師出征非常吉利，必無災禍。初六軍隊出征，必須遵依號令行事；軍紀敗壞，必有兇險。九二統率軍隊出征打仗，持守中道，不偏不倚，可獲吉祥，必無災禍；君王多次頒佈詔命，獎賞其功。

2。

師卦中蘊藏著的處世法則：正直、慎獨，在為人處世中很難做到的兩點。

孔子說：“君子慎獨。”意思是說，即使一個人獨處時，也要剋制自己，不要做失道失德的事。

現實社會中，有多少人能夠做到“慎獨”？答案是：很少，社會浮躁，光怪陸離，網上動不動就會有“殺伐”“搶劫”等負面新聞，還有“損人利己”，這還是鬧得太兇藏不住大眾知道的，那還有不計其數別人不知道的呢？

孟子曾說過：不要我所不要的東西，不干我所不幹的事。求我所必求，為我所必為，如此而已。仔細說起來，我所不要的東西，既包括我們不該要的東西，也包括我們不必要的東西。不該要的東西不要，如來路不明的不義之財；不必要的東西也不要，如名不副實的空銜虛譽。不該要不必要的東西，如果要了，人就變成了外物的奴隸，本來受人驅遣被人役使的外物便轉即控制了我們自己。

幹不可乾的事，往往會損害別人，會被千夫所指，會受制裁。即使不受制裁，稍有良知，也會日不安夜不寧，問心怕愧有餘；良知即便全失，也免不了擔驚受怕，寢食難安，夜不成寐。幹不願乾的事，就必須勉強自己，甚至要強迫自己，不能隨心所欲，也無法盡心竭力，雖是舉手之勞，也會覺得苦不堪言。

3。

《後漢書·楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震被任命為東萊太守，赴任時途經昌邑，以前被他推薦為昌邑縣令的荊州秀才王密夜晚來拜見，想送給他十斤黃金。楊震說：“我瞭解你，你卻不瞭解我，這是什麼緣故呢？”

王密說：“晚上沒有人知道這件事。”

楊震義正詞嚴地說：“天知，神知，我知，你知，怎麼說沒有人知道呢！”

王密很慚愧，只好灰溜溜地告辭而去。

一個真正有道德的人在獨自一人、無人監督時，也會小心謹慎地不做任何不道德的事。

堅持“慎獨”，在“隱”和“微”上下功夫，即有人在場和無人在場都是一個樣，不讓任何邪惡念頭萌發，才能防微杜漸，使自己的道德品質高尚。“慎獨”修養方法的實質是提倡高度的自覺性。這個原則不管什麼時候，都是必須牢記在心的。

4。

唐太宗就十分注意嚴格要求自己。他說：“身為國君，必須先以人民的生活安定為念。壓榨人民而自己卻過著奢侈浪費的生活，無疑是割取自己腿上的肉吃一樣，等到吃飽了身體也隨著完結了。倘若希望天下安泰，首先必須端正自己的姿態。迄今為止，尚未聽說直立的身體卻映出彎曲的影子，也沒有聽說過端正的君主治理下的政治，百姓會胡作非為。”

唐太宗以這種態度來處理政事，率先努力端正自己的行為，雖然已經十分努力了，但他仍然懷疑自己是不是做得不夠徹底。有一次，他向魏徵表示這種不安：“我一直努力端正自己的行為，但是不管怎麼努力，也及不上古代的聖人，因此不得不擔心自己是否會受到世人嘲笑。”

魏徵聽後安慰他：“從前魯哀公曾告訴孔子，有一個健忘的男子，在搬家的時候連自己的太太都給忘了。孔子聽後回答說，還有更嚴重的呢，像桀和紂等暴君不要說自己的太太，甚至連自己都忘了呢。陛下千萬不要連這個都忘了，只要能時時留心自身，至少不至於受到後世子孫的嘲笑。”由此觀之，如果領導者能夠率先作出表率，修正自己的行為，那麼部下就會群起效法，端正自己的品格行為。

這種自我保護的措施，主要是進行自我反思，反思自己的行為是否有越軌之處，語言是否有不妥當的地方，一些習慣是否符合於社會道德規範，是否自己過於恃才傲物、不夠謙虛，等等。古人云：“禦寒莫如重裘，止謗莫如自脩。”別人對自己的一些議論總是事出有因，應先反省自己。

只要自己能夠不斷自省，就可以在各種環境裡都自持而不虛。

5。

《

禮記·中庸》也說：“道者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是說，道德原則是一時一刻也不能離開的，要時刻檢點自己的行動，警惕是否有什麼不妥的言行而自己沒有看到，害怕別人對自己有什麼意見而自己沒有聽到。

“慎獨”也可以作為識別人的道德品質的方法。一個人的道德品質往往從最隱蔽、最細微的地方真實地暴露出來。在公開場合，在大的問題上，由於法制、輿論的壓力，人們不能不檢點約束自己的言行；在獨處無人監督時，或者在細小的問題上，人們就容易放縱自己，暴露出真實的思想面目。

在此，奉勸各位一句：慎獨能夠遠離麻煩和困擾，遠離紛爭！