問英雄何處？——“三國第一猛將”呂布故里糾紛
山西曆史上名人輩出，歷史名人資源豐富。近些年來，隨著文化產業的蓬勃發展，對歷史名人資源的爭奪成為各個地區都出現過的社會現象。有些名人故里糾紛甚至鬧得沸沸揚揚，成為人們熱議的話題。山西所涉及的歷史名人資源糾紛眾多，影響較大。
晉北地區位於山西省北部，包括大同、朔州和忻州三市。北連內蒙，西臨陝西府谷，東臨河北。晉北地區坐落在黃土高原之上，東西兩側是太行山和呂梁山，中間夾著一條寬平的汾河谷地，自東北向西南擴充套件，北與蒙古高原相連線，處於農耕和遊牧民族的交界地帶。這一地區是北方民族內遷中原的要路，也是民族交往匯聚融合的主要地帶。
晉北地區內呂布、尉遲恭、慧遠及文學作品中的紹蟬、花木蘭、餘太君及蘇三等歷史名人的故里均存有爭議。
呂布故里糾紛（內蒙古五原一一內蒙古包頭一一山西定襄一一內蒙古呼市一一陝西綏德）
漢魏之際，血濺火飛，豪傑並出。受小說《三國演義》及各種民間藝術的影響，呂布以“三國第一猛將”的形象存在於人們的心目之中。他在政壇上噸噸風雲、翻雲覆雨，卻又反覆無常、不信不義。他彪悍撓勇，獨戰三英、輾門射載、爭雄中原，卻還是終結於下部城自門樓上一根輕飄飄的絲帶。
關於這位譭譽參半的歷史人物的故里，近十餘年來，共出現了五種不同的說法，涉及三省五地。往往這邊論戰正酣戰，那邊硝煙又起，爭執不下。各個地區互不相讓，紛紛樹起呂布雕像，彷彿昭告天下其故里所屬。
史籍中缺乏關於呂布祖輩的記載。《三國志·呂布傳》中記載“呂布宇奉先，五原郡九原人也”，《後漢書》、《資治通鑑》中也都如是記載。如今，關於呂布的故里有五原（今內蒙古自治區巴彥津爾市五原縣〉說、九原（今內蒙古自治區包頭市西）說、定襄（今山西省忻州市定襄縣）說、呼市（今內蒙古呼和浩特市）說和綏德（今陝西省榆林市綏德縣〉說。
五原說
關於呂布是內蒙古自治區巴彥津爾市五原縣人的說法較早，也比較具有影響力。其依據主要就是《三國志》、《漢書》、《後漢書》、《資治通鑑》中關於呂布為“五原郡人”的記載。當地政府早在2003年就以建起呂布雕像。2004年，內蒙古文聯作家王福林在遠方出版社出版《少年呂布在五原》一書，又將呂布故里在五原這一觀點重申。
九原說
早在20世紀70年代，包頭市史志辦在編寫《包頭志》時，就將呂布編入其中。2007年，《包頭日報》刊登了張笑宇的一篇調研文章《古城掘疑一一呂布故鄉暨九原郡考》，全面否定了五原說，提出了呂布故里在九原，即今內蒙古包頭市一說。2008年，九原區麻池鎮也矗立起呂布雕塑。
除了正史中關於呂布“五原郡九原人”的記載作為依據外，現包頭市九原地區發現大量的古城文化遺址。另外，麻池古城周邊至今還生活著一批呂姓村民，並且很多人說自己是呂布的後人。關於呂布傳奇出生和神話般成長的故事，在這一帶也廣為流傳。
關於五原和九原兩說，我們只要搞清楚漢代的五原郡九原到底對應今天的何地，呂布的故里自然就清晰明瞭了。《史記》記載呂布為“五原郡九原人”，其含義即五原郡下屬的九原縣人。
《漢書·地理志》明確記載：“五原郡，秦九原郡，武帝元朔二年更名。東部都尉治稠陽。莽曰獲降。屬並少縣十六：九原，莽曰成平。固陵，莽曰固調。五原，莽曰填河亭 ”《後漢書志》載：“五原郡秦置為九原，武帝更名。十城 九原、五原、臨沃”我們從中可知，秦時的九原郡在漢武帝時改名為五原郡，屬幷州。幷州轄境最大的時候包括今山西省大部、陝西省北部及內蒙古自治區南部。九原、五原均屬於五原郡的下屬縣級行政區劃。秦九原郡、漢五原郡的郡治所在地均在九原縣，即今內蒙古包頭市西。而今五原縣所處轄地在漢代叫做廣牧縣，顏師古在漢書地理志中注“廣牧，朔方之縣也。”即廣牧縣在漢代隸屬朔方郡管轄，與當時的五原郡、九原均無關係。今五原在1903年（清光緒二十九年）設直隸廳，1912年才正式改為五原縣。因此，呂布故里當為漢代五原郡九原縣，即今天的內蒙古包頭市。由於行政區劃的變革，現在的五原縣與漢代五原郡並不是同一地理區劃。
定襄說
五原縣和九原區之爭硝煙剛起，山西省就傳出了呂布故里在定襄的說法。《三國志·呂布傳》中，有“布見備，甚敬之，謂備曰：我與卿同邊地人也”的記載。而山西忻州至今一直流傳著有“忻州無好女，定襄無好男”的說法，講的就是紹蟬和呂布二人。另外，今山西定襄縣中霍村中有呂布井，東霍村中有呂布池等遺蹟，還有很多少年呂布成長的故事世代流傳。明正德年間進士黨承志還作有《過呂布池》詩。正是因為這些遺蹟、傳說、俗語的存在，加上定襄縣位於山西省北部，持定襄說者便認為這個地理位置符合呂布自稱為“邊地人”的說法。但筆者認為，遺蹟、傳說和俗語可以作為呂布可能曾經在這裡生活過的依據，但是如果硬要往正史記載的“邊地人”上去扯關係，就不免顯得牽強了。
呼市說
隨著山西定襄說的產生，內蒙古呼和浩特市隨即提出了古定襄縣指的是今呼市東南，而非山西定襄。《大辭海·中國地理卷》古地名“定襄縣”條目載：“西漢置。治今內蒙古呼和浩特市東南。東漢建安末廢。”《大辭海·中國地理卷》山西省“定襄縣”條目載：“西漢置陽曲縣，東漢改今名。”從這兩條記載我們可以看出，從東漢初年到建安末，在今山西和今內蒙的行政區劃上同時存在著兩個同名為“定襄”的地方。呼市說者認為定襄指的正是後者。
我們在上文已經說過，呂布故里定襄說本就略顯牽強，由此跟風而來的呼市說亦不可為信。況且其除了“定襄”這個有可能屬於“邊地”地理概念的地名外，就再也沒有其他的依據作支撐了，所以呼市說甚至比山西定襄說更加單薄。
陝西綏德說
陝西綏德說的依據主要就是陝北地區一直流傳著兩句民諺：“米脂的婆姨綏德的漢，清澗的石板瓦窯堡的炭”。這前一句指的就是紹蟬和呂布。但呂布生於綏德並無其他歷史依據作支撐。故筆者認為綏德說亦不成立。
綜上，呂布故里糾紛產生的最主要原因就是人們忽視了隨著歷史的發展，地方行政區劃會隨之變化。同一個地名，古今時期不同，可能所指地區也不一樣。根據正史記載及歷史地理沿革考辨，筆者認同呂布故里當是漢代五原郡九原縣，即今內蒙古自治區包頭市。其他諸說皆不可取。透過對山西定襄說、內蒙古呼市說及陝西綏德說的分析，我們需要認識到，對待歷史人物的地理歸屬問題應持有嚴謹的態度，不能太過功利。
