只有無上正等正覺者，才能真如本性，得清淨心！
我們世人每天都脫離不了煩惱，記得以前有老師說，凡人就是煩人，人生就是很麻煩，做個凡人充滿了煩惱。生活也確實如此，當我們在這個狗苟蠅營的世界立足的時候，發覺快樂的日子是那麼的短暫，沒有了這個煩惱，馬上就會有另一種煩惱，所以我們的生活總是不夠平靜。
佛教有云：
所謂無上正等正覺者，非他，即是真如本性，亦名自性清淨心是也
。這句話的意思是說，只有達到了
無上正等正覺
的地步，才是達到了大智慧，才能修得清淨心，人生也就沒有了煩惱。
所謂的
無上正等正覺
，我們可以重新拆解分析這句話的意思。
正覺者
說的是阿羅漢，也就是普通的僧侶，居士，他們剛剛接觸佛法，還沒有真正的斷了人間的七情六慾，屬於學佛的普通人，沒有真正的斷絕了煩惱，所以叫做
正覺
；
正等正覺
比
正覺
進了一步，煩惱幾乎沒有了，到了菩薩，大士的階段，屬於學佛學到一地步的高者；而
無上正等正覺者
就是
佛
的地步了，學到了成佛的階段，有了清淨心，凡間的事物，再也打擾不了你，叫做
無上正等正覺者
，即立地成佛了。
無上正等正覺者
，包含著學佛的三個層次，是一步一步進階的。如果說正覺者是大學生，那麼正等正覺者就屬於研究生，而無上正等正覺者就是博士了。
什麼時候能夠修得正果呢？那就需要我們要不停地悟。靜坐，禪修，每天都要念誦佛號，為佛的事業作出努力等等，都是在修佛。我們只有努力，就能成就清靜，自如本我，發自真性情的歡喜。
曾經有一個朋友學佛，可是她的一生並不順遂，她每個星期都去寺廟拜佛燒香，家裡也供應著佛位，即使她很虔誠，還是煩惱不斷，後來，我和她進行了接觸，短短的幾天，發現了她一些很大的缺點。
一個缺點就是她對待工作不認真。她退休後，找了一份工作，在一個單位做保潔，但是她嫌棄給她的工資很低，於是每天去了單位不好好打掃，，而是馬馬虎虎，做做樣子就走了，她還埋怨那個單位，心裡生出了種種的抱怨，而單位的員工們，對骯髒的環境也很不滿，兩處都是埋怨的聲音，最後她失去了這份工作，單位辭退了她。
本來，這份工作是她自願去做的，為了補貼家用，她想掙一點是一點，可是卻生出了怨恨的心，這就是不知足。
不知足是很不好的，既然去做，就要做好，這是修為，是在給自己積累功德，嫌棄工資低，開始就不要去做，可是又想掙這筆錢，又覺得人家給她開得低，種種的理由都被她說盡了，這樣的人，還能怎麼學佛呢！
還有一件事，便是她雖然學佛，也認真的拜佛，看佛書，可是，私心很多，她偶爾一次去廟裡拜佛，看到佛廟裡，有些有錢人，出錢給自己過世的父母超度亡靈，這些人為了父母的靈魂得到寧靜，不吝金錢求這些居士為自己的父母唸經。她覺得這是一個商機，每次遇到這樣的事，總是很積極，她還對別人說，沒想到學了佛還有這樣的好處。
學佛為了好處，這麼想又不對了，為了錢學佛，是佛家最忌諱的。有人出錢，給自己過世的父母超度，是這些人給父母造就功德，免除業障，收錢辦事，也是沒有異議的，但是有了功利心，利益心，就是不好的事情了。
我們學佛，就要學最高的佛家的宗義，不能一知半解，葉公好龍。
只有真正地為人民辦好事，修心養性，不為了金錢學佛，才是佛家喜歡的，才能給你造就功德。
《金剛經》上面曾經說：
須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。
說的是，學佛沒有一點的巧妙法門，也沒有一定的道路可言。有的人苦修一生，還是得不了佛門的真諦，有的人在佛前唸了個佛號，就有了智慧心，有了慧根。這是需要慢慢領悟的。
