禹音：大珠慧海，人人自性即是佛，佛性自在人心中

自性和佛性有什麼不同

馬祖道一晚年的時候，有一天一個叫慧海的弟子將自己撰寫的一本書稿送來請他批閱。道一終於想起來，他已經有好多年都沒有見到這個弟子了。道一將那本書在手裡翻了翻，立即知道這是一本標明頓悟立場的好書。書的名字叫《頓悟入道要門論》。

馬祖道一拿起筆來，在那本書稿的扉頁上寫了四個字：大珠圓明。從此，大珠慧海的名字便在禪門中傳開來。

慧海的到來，讓馬祖陷入往事的回憶之中。

那是很多年前的一個清晨，一個叫慧海的年輕人走進他的法堂。

你從哪兒來？”像以往見到任何一個求道者一樣、馬祖例都是這樣問道。非是馬祖只會這樣一句問話，而是他認為，很多人都不知道自己是從哪兒來，又向處去。人要是弄清了自己的來處和去處，人也就開悟成佛了。

像很多求道者一樣，慧海不明白馬祖的問話，慧海實事求是地說：“從越州大雲寺來，我能不知道你從越州來嗎？”馬祖沒好氣地說，“來我這裡打算做什麼？“求取佛法，馬祖已經很不耐煩了，說：“又是來求佛法的。我這裡沒有佛法可求。

慧海跪在他的面前苦苦地哀求道：“請大師慈非，為弟子指點迷津。

馬祖說：“自己身上的寶藏不顧，卻拋家別子，到處亂求，世上就有這樣的糊塗蟲，大師，請問哪個是慧海我自己的寶藏？

馬祖說：“如今問我的人，就是你的寶藏，何必再向外求呢？”

慧海靜靜地發了一陣愣，忽然，他跳起來，大聲地說：“多謝師父，我明白了，明白什麼，快快說來，原來我和佛是一樣的人，佛身上有的，我同樣有，一樣不缺，一切具備。

馬祖點了點頭，知道他真的開悟了，他真的知道人人都有佛性，人人自性即是佛了。其實，凡人與佛是沒有什麼區別的，只不過佛明白自己的清淨內心就是佛，凡人卻四處向外求佛。於是，他收留了這個年輕的學生。

慧海在馬祖的身邊侍奉了6年，直到有一天，他接到越州大雲寺捎來的信件，他的業師道智和尚年老體衰，急需慧海回到他的身邊。這樣，慧海辭別了馬祖回到越州大雲寺奉養業師去了。

慧海在馬祖處得到印證後，很快在越州有了名氣，前來拜訪並向他求法的人絡繹不絕，幾乎就擠破了大雲寺的門檻。然而慧海總是告訴他們說：“我這裡沒有什麼佛法，其實每個人身上一切具備，一樣不缺，只須認真自求，必然了知，自性即佛。

這一天，又有幾位僧侶結伴前來向他問法，那幾位借侶知道慧海總是不肯告訴人們什麼，於是便說：“尊的大師，我們從很遠的地方而來，想問大師一個問題，大師肯回答嗎？

慧海說：“看到對面的那隻深潭了嗎？看到那碧綠的潭水中明月的影子了嗎？

可惜那幾個僧侶仍不能理解，他們繼續地問道什麼是佛，能回答我們嗎？

？慧海說：“那深潭的對面，不是佛又是什麼那幾個僧侶朝對面的深潭望去，於是，他們中有幾位便面露喜色，慧海知道，那幾位已經明白了，慧海大師即是一眼明澈的深潭，是那深潭中的一輪明月，而面對明月的人們，原來個個自心即佛啊！

然而有一些冥頑不化者仍是不能理解，他們只是味地問道：“記得大師說過心即是佛，那到底誰的心是佛呢？

慧海反問他說：“你覺得誰不是佛呢？你現在就給我指出來好嗎？

那人看看同伴，又看看自己，似乎明白了，又似乎什麼也不明白，慧海繼續說：“省悟了遍地都是佛，人人都是佛，不省悟則說明你與道法無緣，也就永遠不能見證佛道了。

人人即佛，人人自性即佛，只要回到自己的本性上來，就會發現，佛原來就在自己的心裡，這是自慧能以來的大師們一直強調的觀點。然而很多人不能明白這些道理，他們總是向外尋求，這是人們的悲劇所在一位弟子前來問他：“師父，你現在已是一個人人盡知的大師了，你還用功不用功？”

慧海說：“每天都在用功呢？

師父究竟怎樣用功呢？”在這名弟子看來，他們的師父慧海既不看經，也不念佛，師父到底是怎樣用慧海說：“你要我教你嗎？

弟子十分高興，說：“那太好了，師父現在就可以教我嗎？”

慧海調整了一下身子，坐正了說：“好，你現在聽好，我為你念一首偈子，所有的功夫盡在偈中。”於是，慧海就為弟子唸了這首偈子：“吾今教爾修道法，即在吃飯穿衣間，一言說破無別事，飢來吃食困來眠。

大失所望的弟子睜大了眼睛看著慧海，說：“就這些嗎？“這些還不夠嗎？有些人修了一輩子，也沒有把這四句話修好。弟子說：“這世上一切人都和你一樣啊！”

“是的，這世上一切人都一樣吃飯穿衣，但一切人又都不同“怎樣的不同呢？”

慧海意味深長地說：“有些人該吃飯時不吃飯該睡覺時不睡覺，但卻千方百計，四處探求什麼成佛之道，這就是修道者與不修道者的區別所在。