一首漢代的古詩，質樸而直白，讓人臉紅

中國詩歌的體裁，根據詩句的字數分，可以分為四言詩，五言詩，六言詩，七言詩，雜言詩。

四言詩歌流行於先秦時期兩漢時期，詩經之中大部分為四言詩，兩漢時期四言詩雖然漸漸消失，但還是處於主流，翻開文選，昭明太子收錄的兩漢詩歌基本是四言詩。

四言詩的代表，除了詩經，就要數曹操了。太祖武帝曹操不僅用兵無敵，詩文也冠絕千古，龜雖壽，觀滄海等等都是膾炙人口的名篇。

同為帝王，不知為何劉邦的口碑不怎麼好，被人當成是無賴。如果僅僅是沒有文化的無賴，他的詩歌不可能寫得那麼豪邁悲愴，四言詩鴻鵠歌也寫得不錯：

鴻鵠高飛，一舉千里。

羽翮已就，橫絕四海。

橫絕四海，當可奈何。

雖有矰繳，尚安所施。

後來四言詩基本沒有了，不過駢文之中以四六句為主，也可以看作是四言詩的變體。

六言詩歌很少，不代表沒有，其中以王維寫的最好，除了王維，張繼的六言詩也被王安石喜歡，不過總體上而言，不論是數量，還是質量，六言詩都趕不上五言詩，或者七言詩，洪邁在收集唐人萬首絕句的時候，只收錄了六言詩幾十首。

七言詩發軔於楚辭，並且成為唐詩最常見的體裁。

五言詩相傳為李陵和蘇武所傳，不過這個說法並不被人信服。多數人認為五言詩是詩歌自然發展而成，兩漢五言詩的最高成就是古詩十九首，很多人考證十九首的作者，不過沒有定論，也不可能有定論。

今天就來看古詩十九首中的一首：

今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。

令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所願，含意俱未申。

人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津，

無為守窮賤，轗軻長苦辛。

這是一首在宴會上抒發內心胸懷的一首詩。

全詩意思是說：

今天的宴會讓人感到十分美好，酒席宴上的歡樂用語言無法形容。

古箏彈奏出的曲子是那麼高遠曠逸，雖然是新曲，卻妙不可言，讓人沉浸其中。

道德高尚的人，透過演奏樂曲來抒發情感，也只有在座的知音能聽出曲子的含義。

傾聽曲子，理解它的含義是大家的共同心願，只不過其中的含義並沒有被所有人理解。

人的一生就好像那漂浮於天地之間的塵土，很容易被一陣風吹走。

最後四句，歷來解釋不同，有的人認為應該解釋為尋求高位，獲得一世繁華，不過如果這樣解釋，和其他十九首中的詩歌不搭，其他的詩歌都是在表現男女之間的情感，比如“行行重行行，與君生別離”，“蕩子行不歸，空床難獨守”，類似的還有很多。

所以王國維的解釋才是對的。

王國維在人間詞話中寫道：

何不策高足，先據要路津。無為守窮賤，轗軻長苦辛。可為淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。

實際上，後四句所要表達的就是人生苦短，不如抓緊時間尋歡作樂，這樣才不枉活一生。

所以“何不策高足，先據要路津”，描寫的是什麼，不用解釋也能被人理解了。

有人會批判古詩十九首主題頹廢，不過結合當時的背景，也不難理解詩歌這樣寫。漢末戰亂頻發，生命朝不慮夕，如草芥一般，何不獲得更加自我一點呢？

為什麼沉寂了兩百多年的佛教，突然在魏晉南北朝突然被接受，和當時的戰亂也有極大的關係。