南懷瑾 丨人生難免會有倒黴時，懂得化解就好
人生難免會有倒黴時，懂得化解就好
作者丨南懷瑾
01
人倒黴時，少懶睡、勤理髮、勤剪指甲
我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話——“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了——失意忘形。
像我們小的時候老輩子人就告訴我們，年輕人出門，像大學畢業後兩三年找不到工作，那個倒黴相，皮鞋也破了，西裝牛仔褲已經發白了，頭髮留得長長的，然後履歷表到處送，一看到就曉得是個倒黴的青年。
碰到這樣倒黴時，怎麼辦啊？勤理髮，理得乾乾淨淨的；勤洗衣服，哪怕只有一件，晚上燙得筆挺，早晨出來還神氣，把褲帶可以縮緊一點，肚子餓了，問你吃了沒有，吃了。那神氣十足，工作容易找到的，碰到有些老闆就會用你了。（《列子臆說》東方出版社）
你們要開創事業都要注意。衣冠、儀態啊，連同走路都要學，這一輩的年輕人，連話都不會講，古代的教育先從灑掃、應對、談吐、待人接物上訓練，“正其衣冠，尊其瞻視。”這個衣冠儀態很重要，不是說穿我身上的長袍這個格調，而是穿你們自己的，清潔、整齊第一。
出去，讓人一看，印象很好，一瓶花一樣，總要插好一點嘛！常常看到現代青年人的穿著，好好的衣服穿在身上，東一塊，西一塊，就像什麼印象派的圖畫一樣，莫名其妙。辦公地點也一樣，桌上亂堆，堆得一踢糊塗，都是懶啊！懶得整理啊！一個公司看看辦公室乾不乾淨，已經看出一半了，從小看大，看它沒有生機，就沒有發展啊！
我看人很多，古今中外成功的人，都有他自己一套格調的，而且都很嚴肅，生活上常常有他嚴謹的一面，這點值得大家多多注意。
以前一個老輩子的朋友告訴我：“倒黴時，勤剃頭！少懶睡！”一大早起來，抖擻抖擻精神，頭髮理得整整齊齊的，弄高不要覆著額頭披蓋下來；臉上不發光，抹點油；沒飯吃，多吸幾口氣，把氣色弄好。
神采奕奕，跟人家見面留一個好印象，不要擺一副倒黴求人的樣子，求職時低著頭，連講話都講不出來。年輕人，應該講話就講，慷慨豪邁，錯了沒有關係，“對不起！我不懂！”，要有這個氣派才行。（《南懷瑾講中國式的管理》）
我常常跟同學講，一個老前輩曾告訴我，他說，“有力長頭髮，無力長指甲”，年輕人生命力旺盛，頭髮容易長；營養不夠的時候，指甲容易長。所以那個老前輩告訴我，倒黴的時候，少睡覺、勤理髮、勤剪指甲。如果在倒黴的時候，沒有事做老睡覺，頭髮、指甲弄得長長的就更倒黴了。也就是“徵於色，發於聲”。然後啊，“喻”，懂得了。看了別人的現象，看了外界的環境，反省自己，就懂得了。（《南懷瑾講演錄》東方出版社）
02
人生碰到一點倒黴挫折，反而是好運氣
人生的道理，太得意的時候，碰到一點倒楣挫折，如果你懂得《易經》，反而應該是好運氣。假設一個人永遠在好運中，這個人就完了，他永遠沒有大的出息。所以小小地懲罰他，便不會做大的壞事，這反而是小人的福氣。一個人沒有倒過楣，便永遠沒有出息。
一個領導人，像有些帝王，把自己最心愛的大臣一下子革去，不讓他幹了，或者把宰相一下子派去當縣長，或者鄉鎮長，就是這個道理。這些都是高明的帝王，希望這部下將來能有更大的擔待。這就是“小懲而大誡，小人之福也”的道理。（《易經系傳別講》東方出版社）
孟子說，“人恆過，然後能改”，人經常犯錯，犯了過錯肯反省檢討自己，然後能改。沒有給你痛苦的打擊犯錯，你不會反省，不會改過的。所以，人不怕犯錯誤，大丈夫犯了錯誤挺身而出，改過來，然後能夠“困於心，衡於慮，而後作”
。
心裡感受痛苦壓迫，“衡於慮”，然後才曉得冷靜的衡量，考慮。
“而後作”，再起來，能夠做偉大的事業，作一個人。“徵於色，發於聲，而後喻”，一個人事業的成功，不是那麼簡單的，觀察了外面這個環境，看看各種情形、景象。在個人講，自己雖受了打擊，還要修養很好，沒有倒黴臉色。（《南懷瑾講演錄》東方出版社）
我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話——“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了——失意忘形。
所以我就體會到孟子講的：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”一個人做學問，只要做到“貧賤不能移”一句話——能夠受得了寂寞，受得了平淡，所謂“唯大英雄能本色”，無論怎麼樣得意也是那個樣子，失意也是那個樣子，到沒有衣服穿，餓肚子仍是那個樣子，這是最高修養，達到這步修養太難了。
所以子貢講的“貧而無諂，富而無驕”的確是不容易，很難得。可是孔子並沒有給他九十分，只是“可也”而已。下面還有一個“但是”，但是什麼？“未若貧而樂，富而好禮者也。”你做到窮了，失意了不向人低頭，不拍馬屁，認為自己就是那麼大，看不起人，其實滿肚子的不夠；或者你覺得某人好，自己差了，這樣還是有一種與人比較的心理，敵視心理，所以修養還是不夠的。
同樣的道理，你到了富而不驕，待人以禮，因為你覺得自己有錢有地位，非得以這種態度待人不可，這也不對，仍舊有優越感。所以要做到真正的平凡，在任何位置上，在任何環境中，就是那麼平實，那麼平凡，才是對的。（《論語別裁》東方出版社）
03
任何事一做便休，痛苦、快樂都要丟掉，這是修行
這裡著重的是剛才提到的法佈施，因為須菩提問到怎麼使心、妄想煩惱降伏下去！怎麼樣使自己的心寧靜，能夠永遠安詳停留的保持住。
佛先答覆他：就是這樣。因為須菩提不懂，所以佛接著在下章就說了一段理由，說大乘菩薩道的修行方法，也包括精神的生命，應無所住行於佈施，任何事情一做便休，無所住應該無所住行於佈施，這個叫修行。你心理的行為隨時做到無所住，一切都佈施，都丟開了，這是我們普通的話，都丟掉了。
禪宗經常用一句話，放下，就是丟掉了。做了好事馬上須要丟掉，這是菩薩道；相反的，有痛苦的事情，也是要丟掉。有些人說，好事我可以丟掉，就是痛苦丟不掉啊！
實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱，痛苦，逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。
儒家經常告誡人，不要得意忘形，這是很難做到的。一個人發了財，有了地位，有了年齡，或者有了學問，自然氣勢就很高，得意就忘形了；所以人做到得意不忘形很難。但是以我的經驗還發現另一面，有許多人是失意忘形；這種人可以在功名富貴的時侯，修養蠻好，一到了沒得功名富貴玩的時侯，就都完了，都變了；自己覺得自己都矮了，都小了，變成失意忘形。
所以快樂痛苦皆無住得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養，都是不夠的；換句話說，是心有所住，有所住，就被一個東西困住了，你就不能學佛了。真正學佛法，並不是叫你崇拜偶像，並不是叫你迷信，應無所住而行佈施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來則應，過去不留。等於現在引磬一敲，下樓就是下樓，《金剛經》還是歸《金剛經》，你還是你，如此應無所住。
我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話——“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了——失意忘形。
一一本文來源於作者《金剛經說什麼》（東方出版社）
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