五行是不是偽科學，未來的科學是什麼樣的

五行有科學依據嗎

什麼是科學

在說這個問題之前，我們先搞清楚什麼是科學。科學是用來玩的嗎？肯定不是。科學是用來解釋自然變化的規律，並指導人們生產生活。一直有個疑問：西方的科學到底有沒有發現自然的規律？當然是沒有，一個連靈魂都沒有的科學，能算得上科學？

你想啊，能量守恆定律是不是科學？恐怕不是，它只適用於粒子層面，萬有引力定律是不是科學，恐怕不是，它只適用於星體間，麥克斯韋定律是不是科學，恐怕也不是，它只適用原子間。

那麼西方的科學是什麼科學！

宇宙到底有沒有普適的規律

那麼宇宙中到底有沒有普適的規律？答案是有，那就是物質的系統性。不管物質身在何處，它的組成一定是呈現系統性地，大到星系，小到分子、原子、粒子，系統的存在和發展規律包括了西方科學中所說的一切規律。

事實上早在100年前，西方科學就已經開始發展系統科學，但是時間已經過去100多年，他們連最基本的系統現象都無法解釋，這到底是為什麼？因為西方科學的假設前提就是錯的，它不承認物質在空間中的連續性，也不承認物質的統一性，因此，事物之間的普遍聯絡無法得到解釋，生命問題也無法得到解釋，這卻是系統科學最核心的問題。

中國古代有沒有科學

西方科學家一直認為中國古代沒有科學體系，西方的科學界，學術界動不動對東方科學進行批判，中醫就是一直在這種環境中存在的，其實如果站在東方的前提假設角度來看，我們才能真正地認識到東方科學的偉大之處。

東方科學體系的整個前提假設就是陰陽五行學說，也就是“氣一元論”，現在人不理解，那是因為他們不理解“氣一元論”。

“氣一元論”認為宇宙空間是統一的物質，它們並不是靜止不動的，而是在壓力下呈現有序的運動，他們對周圍物質的反抗，就是一切存在物的本性，正是因為這種本性，區域性的物質才會被統一，才會成為有序的結構，我們所觀察到的一切物質，都可以統一組織起來。老子將其稱為“氣”。就是說“氣”所產生的環境，使其擁有了不同的個性。

有了什麼樣的科學假設，就會產生什麼樣的科學結論，正是因為有了“氣一元論”，才有了中國幾千年來系統的，整體的宇宙觀。

揭示五行的五種運動規律

如果你真正地理解了“氣一元論”假設，那麼陰陽五行學說的科學性就會體現出來，不管是陰陽還是五行，他們都建立在“氣一元論”之上。所謂的“陰”就是物質的有序狀態。“陽”就是物質的無序狀態，而五行描述的就是這種物質的五種不同運動形式。

陰陽轉換規律就是物質系統的發展規律，當物質從無序變為有序，這就是物質的產生過程；從有序變為無序就是物質的消亡過程。五行學說中“金、木、水、火、土”，具體是怎麼執行的？

金代表著“離”，是物質從有序向無序的轉換。物質是徹底統一的，彼此之間只有壓力，不存在什麼吸引力。物質和能量分佈的平均化是必然趨勢，這種運動存在於自然界的每一個物質系統中。

木代表著“合”，是物質從無序到有序地轉化。物質是在壓力之下存在的。壓力是一切物質的本性。瞭解了這種本性，我們就會知道合的現象在宇宙中無所不在。每一個物質系統都是因為有“合”的趨勢，才能夠不斷髮展壯大。

水代表著壓力，是引力產生的原因。當一個物質佔有的空間越來越小，它就會被壓縮，就會形成一個壓力點，使得空間中的其他物質因為這種不對稱彼此流動，而引力只是這種不對稱運動的表現形式。

火代表著擴張。是系統不斷髮展壯大的過程，因為有了“合”，就會有大量的物質不斷地在系統中產生，它必然帶來系統空間的擴張。

土代表著控制。是系統中普遍聯絡的原因，當系統有了一箇中心，它就會把自己的意志強行載入到所有物質之上，如果系統空間和其頻率保持一致，那麼就會得到它的支援，如果和他的意志頻率不同步，就會得到抑制，所以普遍的聯絡方式就會產生。它透過空間中物質有序和無序週期的變換，在系統空間中控制著每一個要素的生死存亡，保持著系統的秩序。

未來的科學將是“五行科學”

這五種運動相互促進，相互制約，共同構成了物質系統的動態平衡，並使系統能與外界進行不斷變化。

瞭解了這五種變化，我們就知道了五行學說的科學性。它才是宇宙中最樸素的規律。其中的“氣一元論”是對有序和無序的變化規律，解釋了宇宙中的一切規律。這才是愛因斯坦晚年試圖解釋的大統一論。

陰陽學說，描述的是物質系統的變化規律，五行學說描述的是物質系統內部的運動規律。因此可以想象未來的科學是“氣一元論”統一的科學。

這一物質從有序到無序的變化規律，是宇宙中一切規律的說明書，中國人早在幾千年前就已經為我們建立了完整的系統科學理論體系，當我們用科學的方法，將它們一一揭示出來。中國的五行科學必然騰飛，成為世界的焦點。