項王子城霸王門｜湖州人文地理之三

湖州北門奉勝門。傳說中項羽北上抗秦的出征地。

湖城西北，弁山煙雲。項羽在湖主要活動地之一。項羽死後被尊為蒼弁山神。

太湖漊港北塘河上的項王塘橋

秦漢之際的項羽是一位悲情英雄，他那跌宕起伏的人生經歷引得後世不少詩人為之詠歎。宋李清照讚歎道：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”《史記·項羽本紀》記載：“項王笑曰：‘天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？’”司馬遷的敘述涉及兩個江東的著名典故：江東子弟兵和無顏見江東父老。

公元前306年，楚滅越置江東郡，楚文化東漸。戰國晚期，春申君黃歇徙封江東，始置菰城縣屬江東東境，這是湖州地區行政建置的開始。公元前222年秦置會稽郡，而菰城縣改稱烏程縣。《史記。項羽本紀》說“項梁殺人，與籍避仇於吳中，吳中賢士大夫皆出項梁下。每吳中有大徭役及喪，項梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能”。“梁乃召故所知豪吏，諭以所為起大事，遂舉吳中兵。使人收下縣，得精兵八千人。梁部署吳中豪傑為校尉、候、司馬”，這就是江東八千子弟的來歷。那史記所記載的“吳中”，唐顏真卿在《項王廟碑陰述》裡明確指出“西楚霸王當秦之末，與叔梁避仇於吳中，蓋今之湖州也”。

因此，有人把項羽所率子弟兵稱之為“烏程兵”。吳興喬漊村南的北塘河上有一座三孔石樑橋，名喚項王塘橋，橋上有楹聯：“橋號項王，率卒經過有項羽”、“當將獨握虎符，從戰八千輩”，說項羽曾帶領八千烏程子弟兵由此殺向會稽郡府所在地蘇州。把跟著項羽的子弟兵說成是“烏程兵”有誇大之嫌，但子弟兵裡尚武彪悍的烏程人一定為數不少。江東子弟兵，是項家軍的主力精銳，不管是鉅鹿之戰破釜沉舟擊潰秦軍，還是彭城之戰以少勝速決漢軍，他們都是令人窒息的存在，被譽為中國古代最強悍的軍團之一。

在江東故地，只有吳興一帶關於項羽的志書記載和民間傳說歷代不絕，從一個側面說明項王與吳興的淵源。黃歇對菰城縣的經營管理是有效的，秦代的烏程成了楚國舊貴族逃亡之地，項羽與叔叔項梁就避仇於此。秦滅楚時項羽不滿十歲，避仇吳中正當青春年少，秦始皇東巡，項羽偷看秦皇輿並放言“彼可取而代之”。《嘉泰吳興志》記載：“掩浦在烏程縣東北一十六里，一名項浦，顧長生《三吳土地誌》雲：‘昔項羽觀秦皇輿大言梁掩其口處因名。’”“踏雲烏騅”是霸王項羽的坐騎，相傳弁山腳下的龍溪出了一個水怪，整天興風作浪，最後被項羽出手降服了，水怪變成了烏騅馬，心甘情願地供霸王驅使了一生。弁山有項羽大量遺蹟傳說，如項王走馬埒、飲馬池、繫馬木、磨劍石等等，說明弁山曾是項羽年輕時候厲兵秣馬之所。

項羽築子城浮雕

湖州子城唐代東城牆遺址

項王與虞姬，項王子城東門舊址前的雕塑

秦末，項羽為便於操練兵馬，選中苕溪眾水交匯的江渚匯東北築城屯軍，城牆高築，四周開城壕。嘉泰吳興志載：“按舊志，子城為項羽故城。”漢初烏程縣治由菰城遷入項王故城，古時，湖州的州、路、府衙門一直都在這個位置。子城位於今愛山廣場一帶，據《成化湖州府志》雲，子城“週一裡三百六十七步，東西二百三十七步，南北一百三十六步”（古代一步合今1。6米）。子城到了唐代，則更為雄偉壯麗，城門上建有雄偉的城樓，如明月樓、銷暑樓、清風樓、會景樓、閶門樓等，有記載的就有11座。吳越國納土歸宋，子城奉勅拆毀，僅留存中門及譙樓，自宋代至清朝，譙樓曾多次修繕，成為湖城一景。民國初，其後半部分改建為公園。因愛山廣場步行街建設，2008年3月到7月對子城遺址進行了考古發掘，2010年在原址建展覽館保護展示。遺址為子城東段城牆，晚唐、五代吳越國、南宋三大時期的牆體相互疊壓。遺址還出土了大量三國孫吳、兩晉、南宋、唐宋時期的遺物。尤其三國時期瓦當的出土，為孫吳設吳興郡於此提供了物證。

綜合歷代史籍方誌的記載，吳興是項羽避仇期間活動的核心區域，在此築子城，收賓客，練子弟，厲兵秣馬，積蓄力量，以待“取而代之”的機會，在烏程的賓客及弟子是他的基礎部隊。秦二世二年（前208）五月，陳勝手下大將召平假陳王命拜項羽之叔項梁為楚王上柱國，要他急速西進攻秦。六月，項梁、項羽叔侄率師北出。有人說北為凶門，不吉。項羽說，暴秦在北，毅然決然破凶門而出，率子弟兵沿太湖北上，開始叱吒風雲的反秦爭霸生涯，那一年項羽24歲。最後項羽垓下兵敗，烏江自刎，魂歸吳興蒼弁。

奉勝門霸王出征

跟著項王出征的烏程子弟兵

項王塘橋上的楹聯：橋號項王，率卒經過有項羽

太湖漊港義皋村的常勝塘橋

常勝塘橋全景

項羽對這座城市的影響是深遠的。當年項羽擇眾水交匯的江渚匯築城就奠定我們這座城市格調和風格，水巷、小橋、流水、人家，組合成了湖州城市獨特的水鄉空間脈絡。湖州的城牆也依水而走，形成了一個別具韻味的六邊形，湖城六門中奉勝門為水陸共一門，其餘皆水陸分門，城門左扇屬陸，右扇屬水，為霅溪支流所出，奉勝門是本城北控太湖之門戶，歷來為兵家必爭之地，為紀念楚霸王，便將奉勝門叫作“霸王門”。《嘉泰吳興志》還記載，“楚帝橋舊名奉勝橋。楚帝橋在湖州府子城北，近楚帝廟因以得名，楚帝即項王也，陳朝嘗封。楚帝橋跨出奉勝門霅溪支港。”當時湖州城內有七座規模較大的橋，楚帝橋是其中之一。

對項羽的祭祀一直到東漢後期才被允許，弁山和城內兩處項王廟均始建於東漢。吳興民間對項王的敬仰和懷念的力量非常強大，吳興民間歷來尊項羽為蒼弁山神，稱項羽為項羽神、卞山王、憤王，當做神靈拜祭。六朝時期，關於項羽神的靈異傳說甚至載入了《宋書》、《南齊書》、《南史》等史書。孔季恭“為吳興太守，先是，吳興頻喪太守，雲項羽神為卞山王，居郡聽事，二千石至，常避之。季恭居聽事，竟無害也”。“吳興卞山有項羽廟，土人名為憤王宮，相承雲羽多居郡廳事，遂於廳事安床幕為神座，前後二千石皆於廳拜，祠以軛下牛，而避居他室”。蕭琛為吳興太守，“至郡著屐告廳事，聞室中有叱吒聲，琛厲色曰：‘生不能與漢祖爭中原，死據此廳，何也？’因遷之於廟，後竟無他。”湖州人陳霸先建立陳朝，特遣中書舍人韋鼎冊封項羽為帝並建廟。顧炎武在《日知錄》裡說，“六朝時吳興項羽神最為顯赫。合此數事觀之，憤王之盛行於六朝，益可信矣”。

武則天垂拱四年（688）六月，狄仁傑擔任江南道巡撫大使，在江南移風易俗，有《檄西楚霸王文》流傳於世。清同治《湖州府志》記載，狄仁傑來湖視察，要把西楚霸王廟拆除，湖州父老立即請願要求保留該廟。當天晚上狄仁傑得一夢，夢中西楚霸王和他評理。項羽說，我起義出兵為了國家有功，保境安民亦有功，何嘗不可享受民間祭祀。狄醒後，認為項羽說得有理，就保留了西楚霸王廟。中唐大曆年間顏真卿因陸羽之請，在弁山項王廟重新為項羽立碑，並親撰《項王廟碑陰述》，明確指出“雖滅秦而宰制天下，其魂魄猶思樂其邦，至今廟食不絕，其神靈事蹟俱見於競陵子陸羽所載圖經”。北宋左文質在《吳興統記》雲：“子城內地為項籍故城，有古項王廟。以宋永初二年中廢，後又興廟於楚帝寺。又云：當後漢，吳，晉時有二廟。一在卞山，一在子城內，宋永初二年並廢，尋以其靈驗置於州北二里，今項王寺也。”

項王魂歸之地：弁山

蒼弁清秋

龍溪畔的項王公園

雪中的項王出征雕像更顯威武

奉勝門兩側的浮雕

如今的項王公園位於龍溪港南岸，是“霸王門”的遺址所在。新修的高大城門中央，刻著“奉勝”兩字，兩側都可以拾級而上。城門之上建造了一座傳統木結構的項王樓，內部展示項羽生平事蹟資料。城門為拱券造型，門洞地鋪一半方磚一半水池，上覆玻璃，方便行人通行，體現“水陸共一門”的景觀特色。城門西北側的項王長廊採用傳統廊亭做法，一側觀水，一側賞園。西側入口處結合地形，設計3片景牆，上用陶版浮雕篆刻項羽生平典故以及項羽在湖州的一些傳說故事。城門北側正中是項羽橫槍立馬的主雕塑，烏騅馬三蹄著地，一蹄揚起，似乎正在蓄勢待發，項羽雙眼目視前方，左手拉著韁繩，右手提槍，披風鎧甲，一副威風凜凜出征的架勢。相傳項羽帶著烏程的子弟兵出奉勝門，沿著南太湖一路向東，經過義皋的常勝塘橋，烏程的父老希望項羽常勝平定天下。湖州人對項羽不肯過江東，始終耿耿於懷，正如當過湖州刺史的杜牧所寫的：“勝敗兵家事不期， 包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。”