《楞嚴經》次第詶佛此名為結
劫波羅天是什麼
（第一百零四段） 【於是阿難，及諸大眾，聞佛如來，無上慈誨，祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清澈，心目開明，嘆未曾有！阿難合掌，頂禮白佛：我今聞佛，無遮大悲，性淨妙常，真實法句。心猶未達，六解一亡，舒結倫次。唯垂大慈，再愍斯會，及與將來，施以法音，洗滌沈垢。即時如來，於獅子座，整涅盤僧，斂僧伽梨，攬七寶幾，取劫波羅天，所奉華巾。於大眾前，綰成一結，示阿難言：此名何等？阿難大眾，俱白佛言：此名為結。於是如來，綰疊華巾，又成一結，重問阿難：此名何等？阿難大眾，又白佛言：此亦名結。如是倫次，綰疊華巾，總成六結。一一結成，皆取手中，所成之結，持問阿難：此名何等？
阿難大眾，亦復如是，次第詶佛，此名為結。
佛告阿難：我初綰巾，汝名為結。此疊華巾，先實一條，第二、第三，云何汝曹，複名為結？】
這篇是阿難向佛請教“六解一亡”的道理，佛以華巾打結予以說明。
這個時候，阿難和法會大眾們，聽了佛無上的慈悲教誨，特別是佛再次將深奧的中心法義，用精闢平實的“祇夜伽陀”（“祇夜伽陀”譯為偈頌），“雜糅精瑩”（意為法義中糅合進了精妙透明的偈頌），進一步闡明瞭空有不二之妙理，使人頓感清澈，心開目明，感嘆以前從沒有聽到過如此妙明的真常義理，非常高興。
於是阿難恭敬合掌，頂禮世尊，而對佛說：我而今聽佛說“無遮大悲”，
“無遮大悲”意為無遮掩的慈悲心。含義有二、即：一、對任何人都慈悲：名“人無遮”。二、對任何法門都向眾生開示而不私藏：名“法無遮”。
阿難說：佛說無遮大悲之體性，是清淨妙明之真常，這些話都是非常真實的法語。但我的心還是達不到佛開示的妙理中去，比如為什麼佛說六根解脫後一根也消亡了？解開生死結縛為什麼還要依個次第？唯願世尊再垂大慈大悲，哀愍我們這些法會眾生，也為將來的眾生施以法音，清洗盪滌我們自性中所沾滿的無明塵垢。
這時佛從“獅子座”而起，“獅子座”意為佛為人中師子，能教導一切眾生返迷歸覺，所以佛的座位，稱名獅子座。猶如帝王的座位稱為龍座一樣。
《大智度論》卷七說：“是號名師子，非實師子也，佛為人中師子。佛所坐處或床或地皆名獅子座。”師子如獅子，含威嚴之義，故世人將國王坐處也稱名獅子座。世尊從獅子座而起，整“涅盤衣”、斂“僧伽梨”。“整”和“斂”意為整理：“涅盤衣”為內衣、“僧伽梨”是大衣。整“涅盤衣”斂“僧伽梨”意為世尊整理好了自己的內外衣著，給人一種非常良好的映像。
大衣又作僧伽胝、僧伽致、伽胝，為三衣之一，即九條以上的僧衣。又因必須剪裁後才開始製成，故又稱重衣、復衣、重複衣。因其條數多，又稱雜碎衣。為外出及其他莊嚴儀式時穿著用，如入王宮、聚落、乞食或升座說法、降伏外道等諸時所穿著用，故又稱為入王宮聚落衣。又以其為諸衣中最大者，故又稱大衣。大衣共有下、中、上三位九品之不同，而有“九品大衣”之稱，一般就其下下品而通稱為九條衣。然四分律僅舉下中六品而已。佛整理好衣著後，將由“七寶”鑲嵌的桌几攬入身前。
“七寶”指的是七種珍寶、又稱七珍。七寶在不同的經書中所譯都各不盡同，如《般若經》所說的七寶是：金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；《法華經》所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、珍珠、玫瑰；《阿彌陀經》所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
但不論是那一種說法的七寶，都蓄納了佛家淨土的光明與智慧，蘊育了深刻的內涵，使之成為珠寶中的靈物。七寶還有另一個含義，就是表法七菩提分、七覺支等意。“覺”有“覺了”“覺察”之義：為定慧均等之法，故名等覺。
覺法分為七種，即：一、擇法覺支：以智慧簡擇諸法真偽。二、精進覺支、以勇猛心離邪行、行真法。三、喜覺支：心得善法即生歡喜。四、輕安覺支：修止觀斷除身心粗重、使身心輕利安適。五、念覺支：定慧雙修、使之均等。六、定覺支：使心住於一境而不散亂。七、行舍覺支：舍諸妄語謬論，舍一切法，平心坦懷、更不追憶。修此七法，得證無學果。七覺支就是七寶的真實含義。眾所周知：
佛界有三寶，即：佛、法、僧。佛教有七寶，即：金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙玉髓。通常認為：得三寶而國泰、得七寶而民安。
這時佛用手在七寶桌几上拿了一條由“劫波羅天”所奉獻的“華巾”。“劫波羅天”又名夜摩天、炎摩天、焰摩天等：意為善時分、善時、妙善，是欲界六慾天裡的第三層天。在佛教所說的諸天中，四天王天和忉利天處於最下層，雖然它們也是“天”，但它們的處所並未脫離須彌山，因此被稱為“地居天”。而夜摩天已處於距須彌山八萬由旬的空中，因此自夜摩天以上的諸天被稱為“空居天”，夜摩天居於“空居天”的最初層。相傳夜摩天界光明照耀，生於此天界的天人，身體輕盈潔淨，相親相愛，享受種種快樂。“華巾”：指用七寶製成多種花色的毛巾。這時夜摩天天人為佛送來了非常漂亮，由七寶製造的華巾。
佛在大眾前將此華巾綰了一個結，問阿難說：這是什麼？阿難和大眾都對佛說：這個名為結。於是如來又在華巾上綰了個結，重問阿難說：這又名什麼？阿難和大眾都說：這還是名為結。於是佛在華巾上依次共綰了六個結，一一結綰成後，如來拿在手中問阿難：此名什麼？
阿難和大眾都說：和前面一樣的，都叫結，並“次第詶佛”。“詶”chóu是形聲字：“言”與“州”聯合起來表示“暢談”、轉義為算流水賬。說明“言”可以理解為“嘴巴報數”、“州”意為“流水”。“次第詶佛”指阿難和大眾按先後次序，依次暢談，回答佛綰的圪墶名結。
佛告訴阿難說：我初綰結時，你稱名為結，這疊華巾，最先只是一條，在出現第二個、第三個結後，你怎麼對巾上所繫，反覆都稱它為結呢？
