祭拜時要給逝去的親人燒紙錢，佛教有這個說法嗎？

中國曆來有給故去的親人燒紙的傳統，每當清明節、忌日或者七月十五中元節，總是有很多人燒一堆紙表達自己的哀思之情。每每做夢，夢到故去親人說過得不好，想要錢花的時候，活人也會透過燒紙的方式給他們送錢。貌似燒過之後就不再夢到了，很多人因此而相信，透過燒紙可以接通另外一個世界。給亡人燒紙，他們真的能夠收到嗎？今天我們就來講一講這個問題。

焚化紙錢祭奠亡人是一種民間傳統。兩漢之際開始，民間將錢幣埋入墳墓中供死者享用，那是實實在在的錢，被稱為“瘞（yì）錢”。以實錢殉葬的習俗，自漢朝始。

一直以實錢作為隨葬品，成本太高，不能多放。由此，一種以紙製作來寓意實錢的紙幣開始在民間悄然出現。但是，焚化時還需配合一些儀軌。唐朝之後，很多善信也將紙錢帶入寺院，用以祭奠親人。

所以說燒紙錢佛門裡面並沒有這個說法，這是民間的風俗習慣。到底要不要做？印光法師的教誨非常好，他老人家講，這樁事情我們不贊成也不反對，這個態度很好，為什麼？大家都曉得有六道輪迴，燒紙錢只有他到鬼道他有用處，到其他的道都用不上。他如果到人道他又變成小孩了，他怎麼用得上？但是如果他真的到鬼道，你不燒給他，你把人家財路斷了，這也不好，所以老和尚就是不贊成也不反對。我們一般人常講，人死了都做鬼，這個話說得也不無道理，確確實實人死了之後，來生到餓鬼道的機會最多，所以它也有道理。為什麼？你看看哪個人沒有貪心？貪心是餓鬼道的因。學佛了還貪佛法，你學得再好，你將來果報還是在餓鬼道，不過貪圖佛法可能在餓鬼道里面果報會殊勝一點，做些小鬼王。像土地公、山神，很多都是學佛的，學佛貪心沒有斷，就受這種果報，這我們不能夠不知道。所以佛教我們斷貪心，不是教我們換貪的物件。沒有學佛，貪世間的名聞利養，貪五欲六塵；學了佛之後，那個可以放下，要貪佛法，那還是貪心沒斷，你餓鬼道還是離不開，這個道理要懂。

筆者找到的最早給亡人燒紙的歷史資料是隋末唐初官吏唐臨寫的《冥報記》中的相關記載，道世大師在編纂《法苑珠林》時曾引用：“初文字將設食，仁茜請有金帛以贈之。文字問：‘是何等物？’茜雲：‘鬼所用物，皆與人異，唯黃金及絹為得通用，然亦不如假者。以黃色塗大錫作金，以紙為絹帛，最為貴上。’文字如言作之。”這段文字說的是鬼所用的東西都與人不同，唯有黃金和絹帛是通用的，但是真的反而不如假的。用黃色錫紙代表金，紙代表絹帛，這種最好。這段文字，印光大師也讀過，印祖認為，燒錫箔這事，雖然不是佛教中出來的，但是來源久遠，古人雖然不知道來源，但是這個合於天理人情。所以不妨保留，沒必要完全廢除。

作為已經皈依三寶修行的人，在祭祀故去親人方面，應該是以誦經、持咒、唸佛為主。借三寶加持之力，自己誠心念誦佛菩薩名號或者經咒，為亡人迴向，這樣不管亡人投生到何處，對其都是有利益的。對於不信佛的人焚燒錫箔，我們應該隨順，不管亡人是否能夠收到，起碼這是一種寄託哀思的行為。一味的阻止，說其是封建迷信，並非是明智之舉。在隨順之餘引導其學佛修行，這才能起到良好的效果。

最後我們簡單小結一下燒紙錢的事情：

1）根據《法苑珠林》的記載，錫箔紙錢燒了之後在鬼道是貴重物品。

2）印光大師說，佛弟子可以在誦經持咒唸佛為主的基礎上，為過世的親人適當燒些紙錢。

3）燒紙錢的時候，應當至誠發心，寄託哀思，不要敷衍了事，一味多燒。

4）印光大師建議大家不要燒往生錢，不要燒經書，否則因果自負。

5）印光大師說不必為佛菩薩燒紙錢。可以請佛菩薩把紙錢布施給有緣眾生。

6）在世的人應當求往生極樂，而不是愚痴的為自己燒紙錢求日後做鬼。