為何說道教是“多神教”，看看它的源頭，你就知道了

眾所周知，道教是我國土生土長的宗教，道教文化也是我國傳統文化中最古老，也最神秘的文化現象，它的最顯著特點就是，以“神仙信仰”為基礎。

神仙，這是道教文化中絕對不可或缺的組成部分，假如缺少了神仙，那麼道教基本上也就不存在了。道教是信仰神仙的，不過，它所信仰的神仙，卻並不是唯一的，而是形形色色、多種多樣，我們甚至完全可以用“五花八門”這個詞來形容了，換句話說，道教是“多神教”，而不是“單神教”。於是，我們就想問，道教為何是“多神教”呢？其實，只要我們去看看它的源頭，大概也就知道了。

道教內容，十分龐雜，但究其源頭，基本上不外乎三種：其一，原始的鬼神崇拜；其二，尋仙與方術；其三，“黃老學說”中的神秘主義成分。事實上，不但道教的源頭不唯一，就是在那每一種的起源中，其內容也是多種多樣，而這一切，也正是道教之所以成為“多神教”的根本原因。下面，就讓我們一起來看一看。

首先，我們都知道，在原始社會時期，生產力極其低下，遠古的先民對自然界的認識也極其有限，無論是日月星辰，還是山川大地，甚至花草樹木、鳥獸蟲魚，在先民們的眼中，也都帶著神奇的力量，於是，也就慢慢地產生了“萬物有靈”的古老觀念。

正是這種古老的觀念，遠古的先民自然而然地也就會崇拜太陽，崇拜月亮，崇拜天，崇拜地，崇拜山，崇拜水，崇拜風雨雷電，等等等等，於是乎，各路的神仙也就應運而生了。再有，遠古的先民對自然界的很多現象，都無法解釋，這又導致了一系列的“巫文化”的產生，說到底，就是鬼神崇拜，當然，這也絕不是一鬼、一神哦。

其次，遠古的先民對死亡無法解釋，於是便對死亡產生了恐懼，當先民們對死亡產生恐懼不安的時候，對長生不老的渴望也同時產生。長生不老，這是多麼一個讓人激動不已的字眼，它讓人們從此對“尋仙”產生了執著的追求。神仙住在哪裡？當然是仙山之上，那麼，就算只有“蓬萊”、“瀛洲”和“方丈”三座山中有神仙，神仙的數量也至少應該在“三”以上，所以說，道教的神仙，絕不會是唯一的。

最後，道教的源頭之一，是“黃老學說”中的神秘主義成分。所謂“黃”，即“黃帝”，“老”，也就是“老子”，顯然，哪怕拋開其他一切內容不談，單單隻看這“黃老”二字，也足可以說明道教的“多神信仰”，而不是“一神信仰”。

總之，道教源頭的不唯一，這就決定了道教神仙的不唯一。事實上，我們也都知道，道教的神仙不但不唯一，而且，它還形成了一個“神仙體系”，內容十分龐大。在文章的最後，我們不妨舉出幾個例子，來重溫一下道教的神仙，到底有多少，比如，最為我們所熟知的有：“三清”、“四御”、“五老”、“八仙”、“十殿閻羅”、“二十八星宿”、“三十六天罡”、“七十二地煞”等等等等，不一而足。

好了，親愛的小夥伴們，關於為何說道教是“多神教”的問題，你是不是都已經明白了呢，你還有什麼不同的看法嗎？那就快來留言討論吧！

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