佛教：說“隨喜讚歎”這句話，有多大功德？

在佛教之中，常聽有人說“隨喜讚歎”這句話。

什麼意思呢？也就是說，我們如何理解這幾個字呢？

佛像

其實“隨喜讚歎”這四個字最初出自於《雜阿含經》的“示教利喜，隨喜讚歎”，後來大乘佛教中的普賢菩薩在十大願王中的第五大願也有說“隨喜功德”，按照普賢菩薩的說法，真心讚美隨喜別人的功德，即行善，讚歎的人也會獲得跟行善之人一樣殊勝的福德，這就是人們常說的“隨喜讚歎”的根本原因。

也就是說，當你看到或聽到別人作善行培植福德的時候，自己的內心也隨著發出讚歎，當然，隨喜不光是內心中的境界，更重要的是行，即別人做善行，你去跟他一起做善行，也就是成就別人的善行或助一臂之力，甚至可以說自己做不到，內心中有這種嚮往之的心情等，就是隨喜，也有功德。

菩薩像

因此，從這個角度來說，所謂的隨喜的本身就是一種特別殊勝的積累福慧功德的方法。

據說釋迦牟尼佛住世時，有一位叫勝光王迎請佛以及其眾弟子和眷屬受供時，當時有位行乞的貧女得知國王這一善行後，內心生起了無上歡喜心。而這個國王，由於在做功德的時候，雜有傲慢心等煩惱，因此，最後所獲的功德並沒有貧女那麼大，也就是說，當時貧女發出“隨喜讚歎”的時候，只有歡喜之心，沒有摻雜一絲煩惱，所以，貧女隨喜的功德比國王做供養的功德還大，可隨喜的真正關鍵是正心。

佛講法圖

也正因為如此，隨喜對於修行的人來說，就是最大的善根，更是最殊勝的正念，按照佛的說法，“隨喜讚歎”具有對治了嫉妒、嗔恨等煩惱，這其實也是佛教導人向善的道理，如放生，隨喜一元錢等這些也會積累很大的功德、福德。

儘管佛教最初並沒有放生這一說法，但放生卻能讓人發出真誠的歡喜心，因此，也會獲得與他人所做的善行同樣的功德。

佛像

所以，不要笑話他人放生或隨喜的錢少，因為功德的大小無關於放生的本身或隨喜錢的多或少，而是關乎於人的起心動念，也就是說，若是起心動念不好、不清淨，錢拿再多也沒有太大的意義。

甚至可以說，有人斷十種不善業，行持十種善業，當你聽到或看到他們行這十種善業時，能夠發自內心地隨喜，也同樣和他們一樣，具有同樣的功德與善根，即無量無邊的功德，因此，佛才說：

“三千大千世界及須彌山都能夠衡量出大小，但誠心隨喜的功德卻是無法衡量的”

所以，所謂的修行，其實是一點一滴的積累善根，要不斷地清除雜念，發清淨心、用最大的歡喜心去隨喜、去讚歎，這才是真修行。

觀音像

也就是說，真正的隨喜並不在於隨喜本身，無關於讚歎的程度，而是一種發自內心真正的隨喜，真正認可行善的讚歎，用佛教的話說，就是正心正念正願，唯有如此，才是真的“隨喜讚歎”，否則，所獲的功德也會不對等。

換句話說，真正的隨喜是指無論在什麼情況下，任何時候，不管是對恩人、仇人，喜歡或討厭的人，有關係或沒關係的人，只要他們行善斷惡，你都能隨之生起歡喜之心，才是佛講的真正隨喜，這樣的隨喜所獲的功德就會越大。

總之，像“隨喜讚歎”這樣的善巧方便，更能讓人們在輕鬆、愉快之中就能獲得福慧功德，因此，修行之人一定要善加利用。但是，若是在“隨喜讚歎”當中，如果內心還有嫉妒心等煩惱，那是很難生起真正的歡喜之心，當然也很難真正隨喜到他人的功德。

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本文資料重點引自《無量壽經》《金剛經》《楞嚴經》《心經》《大悲心陀羅尼經》