為什麼漢武帝劉徹被譽為千古一帝，他的地位要比漢高祖劉邦還高？
為什麼漢武帝劉徹的地位要比漢高祖劉邦高？
漢武帝劉徹的歷史地位是不是比漢高祖劉邦要高呢？答案是肯定的！
漢武帝的歷史地位確實要比漢高祖的高太多太多，能讓一代偉人進行著重點評的帝王有“漢高祖”、“漢武帝”、“漢光武帝”“唐太宗”、“宋太祖”、“成吉思汗”等等。但最重的是，偉人也對一些帝王進行了平反，其中就有“商紂王”、“秦始皇”、“隋煬帝”、“明武宗正德皇帝”等等。
大家再看一下，偉人為之平反的帝王中，都明顯與被著重點評的有一個區別，“商紂王”、“秦始皇”、“隋煬帝”這些人的身上有一個驚人的相似之處，那就是這些帝王的身上同時存在著兩個標籤——他們不僅是一個“權力者”，同時他們也是一個“革命者”。
（偉人讀史鑑今）
這些帝王都是因為大力推動社會體制變革，但因為社會矛盾太過於劇烈、無法調合而身死國滅。為什麼偉人會給他們平反？因為偉人同樣也是一個“革命者”啊！他的一生，都在致力推動著社會體制的變革，將四萬萬同胞從舊社會里解放出來。
所以他透過事情的表象去看到了裡面的本質——劉邦雖然能力卓著，但是他僅僅是一個權力者，他的“事功”就是結束了後戰國時代的戰亂，將國家與人民暫時性地拉入了和平的環境中，完成了“一家之天下”的個人野望；而漢武帝卻完成了中央集權，塑造了“大一統”理念（疆土統一與文化統一），創造出了大漢民族，也奠定了中國之後兩千多年的政治根基。
由此看出，劉邦是一個“事功型”皇帝，而劉徹卻是一個“革命型”皇帝，本質是不一樣的。從“推動社會體制變革”歷史高度去看漢高祖與漢武帝，你就可以知道，漢武帝的歷史地位為什麼要比劉邦要高了！
所以說，《沁園春·雪》有云：“秦皇漢武，略輸文采”。為什麼是秦皇漢武並列？為什麼不是秦始皇和漢高祖並列、也不是漢高祖與漢武帝並列？這裡面其實是有原因的。
（秦始皇六巡天下）
秦始皇滅六國，將貴族與大商賈遷於咸陽，但是關東六國的舊國遺族並沒有感謝秦始皇的不殺之恩，他們只會記住秦始皇破家亡國之恨。秦始皇一掃天下，他們手中的權力沒了，宗廟沒了，那些窮奢極欲的日子也沒有了，他們怎麼能不恨？
當然，這些人恨秦始皇尚情有可原，然而關東的庶民也恨秦始皇。他們一代一代地跟隨自已的大王廝殺在疆場上之上，他們並不知道“大一統”才是給他們帶來休養生息的一劑良藥，只有大一統，中土才不會分裂，沒有了分裂，他們才不會有一代又一代的戰爭，可是他們也恨秦始皇！
為什麼會這樣呢？就是來自於他們骨子裡的一個“自古以來”，他們眼中的“自古以來”跟咱們現代人的“自古以來”是不一樣。比如咱們一提起“長城”，就馬上會聯想到長城“自古以來”就是中國文化不可分割的一部分，一提起中國就馬上認為，中國“自古以來”就是統一的，任何分裂者將要受到全民的唾棄。然而，在關東六國庶民的眼中，他們的“自古以來”就是中土自古以來就是分封的，就是分裂的，就是有無數個國家的。
（消極部分該如何解決？）
疆土雖然統一了，但全帝國民眾的思想卻未統一，他們不認同“大一統”這個理念，他們仍然懷念著自己的故國，仍然懷念著自已曾經的大王，就算那些“大王”再罪惡滔天，那也是他們的“大王”。由此可見，“分封文化”經過了八百年的周朝，已經深入到每一個關東人的骨子裡了。
怎麼辦？怎麼統一思想？為此秦始皇發起了“焚書坑儒”來“獨尊法術”，對古文化直接進行切割，古文化，即“分封”文化也！漢武帝發起的“罷黜百家，獨尊儒術”，跟秦始皇其實就是一個套路，異曲而同工、殊途而同歸！
也不知道後人為何那麼貶低秦始皇卻抬高漢武帝了，看來還是那一句話，“成王敗寇”而已。由此看來，咱們現代人骨子裡的“自古以來”的成王敗寇思想觀念也是同樣不靠譜啊！
（項羽劉邦劇照）
秦朝的滅亡，根本原因就是文化統一沒搞好，“郡縣制”在向天下推行的時候，並不順利，因此秦始皇“六巡天下”壓制地方勢力，意圖透過展示個人威望、中樞朝庭的權威來順推行“郡縣制”。（乾隆南巡和始皇六巡的本質是不一樣的）
然而，始皇帝崩於沙丘，二世皇帝缺少始皇帝那種“縱橫捭闔”的能力，馮劫、李斯、趙高的相互廝殺使得朝庭內部的制度遭到了破壞。天下大亂，秦國制度首先自已從內部崩潰，這就是二世而亡的原因了。
項羽奪得了天下之後，他像是吸取的秦帝國“全面集權”的失敗，或者是本人的政治低能作怪，他並沒有意識到“重新分封諸候”就是逆天而行，結果他自已就做了歷史車輪下的碾壓物被碾得粉碎。
項氏的西楚王朝破滅，項羽本身也身死烏江，項羽為何窮途末路，為何自殺，為何一敗就再也起不來了，其原因就是項羽無法解決“集權”與“分封”的矛盾，這是政治問題，這不是軍事問題，就算是“八千弟子捲土重來”又能怎樣？
等到劉邦得天下之後，他吸取了“全面集權”與“重啟分封”的教訓，搞“折中”，只分封劉家子弟，不分封功臣，還拉來了一匹可憐的白馬，殺了起誓，誓言曰：異姓封王者，天下共擊之！然而，他沒有想到的是，功臣是不分封了，但劉家子弟仍然沒有逃得過“分封與集權拉據戰”的噩夢，終於在漢景帝時代爆發了七國之亂，劉邦也同樣解決不了秦始皇死後的“遺留難題”！
第三點：漢武帝成功地中央集權，完成了“文化統一”，完成了秦始皇的夢想，他才是秦始皇真正的繼承人。
都說“漢承秦制”，此言不虛！“七國之亂”被平定之後，漢武帝繼皇帝位，他祭起“南北戰爭”這個大殺器——北擊匈奴。
他用桑宏羊調控國家物資，發展經濟；用張湯主持刑法，控制司法權，用衛青、霍去病兩位名將北擊匈奴，掌控軍權；又用董仲舒改革儒學，打造了漢朝以後“外儒內法”的政治特色，利用北擊匈奴的赫赫功勳一舉將“思想文化”推到了“大一統”的高度。至此，疆土統一、文化統一終於在漢武帝手裡得以完成。
繼衛、霍兩位名將之後，漢武帝又用傅介子、陳湯經略西域，這兩位可謂是一代兇人。在經略西域的過程中，為了貫徹漢朝治理西域的意志，傅介子就能帶領騎兵一百人衝入樓蘭國王宮，將國王從寶座上拉下來斬首。
陳湯的一篇奏摺，也體現出了漢朝勇烈的尚武精神，見於《漢書·傅常鄭甘陳段傳》：臣聞天下之大義，當混於一，昔有唐、虞，今有強漢。匈奴呼韓邪單于已稱北藩，唯郅支單于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以為強漢不能臣也。郅支單于慘毒行於民，大惡逼於天，臣延壽、臣湯將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽並應，天氣精明，陷陣克敵，斬郅支首及名王以下。宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅。
（西漢地圖）
大漢威名遠揚，再加上強大的軍事力量與綜合國力，漢朝開始具備有海納百川的磅礴氣概。蘇武牧羊十九年方歸，也體現出了漢家的錚錚鐵骨，這種為君王盡忠、以國家為榮耀、以民族為驕傲的所作所為，這種“不弱於人”的態勢，就此凝聚出了大漢民族。
漢高祖是漢朝的開創者，這是肯定的。但秦始皇是“大一統”理念的開創者，漢武帝是“大一統”理念的集大成者，漢高祖有功於漢朝，但相對於推進社會體制變革的成就來說，秦皇漢武明顯高於一籌，偉人的《沁園春·雪》將“秦皇漢武”並列在一起，也並非無因！
