夏商周存在五百年多，為何第一個大一統王朝是秦朝，卻非夏商周？
從秦始皇消滅六國建立一箇中央集權的國家開始，我國曆史上第一次有了完全的大一統王朝，從此歷朝歷代都為成為一個大一統王朝而奮鬥，秦之後的漢、晉、隋、唐、元、明、清都是我國曆史上出現過的大一統王朝，對於宋朝這一時期是否是大一統王朝史學界有著比較大的爭議，目前還不清楚宋是否能被算進大一統王朝的行列，畢竟宋一朝也沒有完成把所有地區的漢人都統治到自己的轄區之內。有些說法中北宋屬於大一統王朝，根本沒給南宋機會。
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“大一統”的說法最早出現在著作《春秋公羊傳》之中，上面這樣說：“何言乎王正月？大一統也。”意思就是周文王統一了曆法，天下都遵行周天子的政令，就是大一統。當然，這裡的“大一統”只是一個概念，綱領性質的東西，秦朝施行的那個才是真正的完整版本，方方面面都有了大一統國家的樣子。
既然秦朝才真正做到完全的大一統，那麼之前的朝代夏商周自然算不上大一統王朝，下面就來說一下為什麼夏商周無法稱得上大一統王朝！
一、什麼是大一統
秦朝宰相李斯提出
：“滅諸侯，成帝業，為天下一統。”這裡實現大一統的條件就是把戰國時期散亂的領土收攏成完整的一塊，實行中央集權的統治制度。
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所謂的中央集權體現在很多方面，最直觀的就是最高權力者只有秦始皇一個人了，秦始皇要做什麼不可能有人敢違抗，當然，秦始皇年輕的時候還是很有雄才大略的，直到晚年才做出求仙問藥的事兒。雖然派人出海尋仙藥求長生不老，秦始皇也沒有一棵樹上吊死，早就為找不到仙藥自己去世之後的事情做了打算，以防止一個帝國的崩潰。不過秦始皇死的太突然了，安排好的一切又被趙高給攪了個稀巴爛，失去秦始皇的壓制之後舊貴族紛紛反抗復國，再加上秦二世實在殘暴無能，大秦帝國在之後短短几年就覆滅了。
秦朝中央集權之後施行了一系列的制度，才算是為
“大一統”注入了靈魂。首先在政治制度上摒棄了分封制，改為郡縣制，建立完善的戶籍制度，在中央設立三公九卿來管理國家大事，加強了中央對於地方的管理，讓整個龐大的帝國變為一個協調運作的整體。
如果說上面的一系列制度是政治方面的中央集權，書同文、車同軌、統一度量衡就是文化、交通、經濟等方面的中央集權，影響力更加深入人心。
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在秦統一六國以前，每個國家的文字都是不同的，交流上有非常大的障礙，為此秦始皇讓李斯研究出了篆書，要求所有人必須使用相同的文字，這就是文化方面的大一統。
車同軌同樣如此，幾個國家的馬車型號不同，兩個車輪之間的間距更是不同。在古代還沒有水泥路或者柏油路，都是土路，車輪反覆碾壓會形成下陷變硬，適合馬車穿行，如果馬車的輪子間距不一樣，這些車道就不能很好地運用，無法把整個國家的交通給整個串聯起來。還有，秦朝曾建設過以咸陽為中心通行天下的馳道，也就是木製軌道，非常適合馬車奔行，最起碼不用擔心下雨天路爛成一片。
在戰國時代，每個國家的金錢、重量、長度都是不同的，統一度量衡對於整個帝國內的交流意義重大，輔助農業、商業、經濟、政治的良好執行，有著為秦帝國各項政治措施保駕護航的作用。
在領土、政治、文化、交通、農業等各項制度有了一個統一的基礎之後，才能稱得上是一個大一統國家。
二、夏商周的缺陷
首先來說夏商這兩個朝代，根本就是還處於完整的奴隸社會，封建社會萌芽於西周時期的分封制度，我國的奴隸社會和封建社會是以春秋戰國為分界線的，也就是說春秋戰國之前都是奴隸社會，而春秋戰國時代那麼多國家打來打去，和大一統沒有一毛錢的關係。
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奴隸社會並非不能成為一個大一統的國家，只是很難。在各種思想還沒有形成的奴隸社會，怎麼可能會去思考更繁雜的大一統社會是什麼樣子。事實也正是如此，在夏朝的時候，剛有了國家的概念，本質上還是一個部落聯盟構成的國家，統治上還是要依靠各個部落首領。
夏朝產生的原因就是把部落首領輪迴當老大的傳統，變成了只有大禹後代能當老大，禪讓制變成了世襲制，雖然這個
“老大”能管理各個部落首領，卻不能插手人家部落裡邊的私事。
夏商周最直觀的區別就是在夏朝時期老大隻能管管部落首領，對於人家部落首領誰來當沒有太大插手的權利。商朝有了諸侯的概念，但是諸侯完全是脫胎於部落聯盟，只是比之前的部落聯盟要為商王這個老大揹負更多的責任。
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到了周朝就是老大想讓誰做部落首領就直接分封一塊地，部落首領變成了自家分封出去的諸侯，權力又往周天子這個老大手裡挪了一大塊，比夏商時代強了不少。秦朝的時候乾脆權力直接收歸中央，所有人都歸秦始皇管轄。
夏商時期施行的是一種散亂的統治，到了周朝有了大一統的概念，不過也就能在部分禮儀方面做到小小的統一，可惜整個朝代權力不夠集中，更沒做到所謂的大一統。
三、獨一無二的大秦帝國
為什麼秦始皇是中國古代最偉大的帝王，往後兩千年沒有一個皇帝可以和他相提並論？主要還是秦始皇開創了一個完整的封建主義大帝國，完全推翻了以往數千年的制度，新的制度影響了此後兩千年的歷史走向。沒辦法，他開創的
“歷史第一”實在是太多了，太重要了。
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秦朝是一個由法家思想作為基礎統治的國家，和此後兩千年間以儒家為基本的治國方針有很大區別，縱觀華夏五千年曆史也是獨一無二的。雖然後世的封建王朝並不是純粹的完全使用儒家那一套體系，而是外儒內法的治國方針，把儒家和法家融合到一起，表面上是儒家來治理國家，核心尤其是帝王方面卻是參考法家思想的。
秦朝卻是不管表面還是內裡都完全遵循著法家思想的，這導致國家行政過於霸道，沒有儒家那麼柔和，六國民眾根本適應不來。這樣的政策在秦國還沒統一六國的時候作用很大，一旦完成整個國家的統一，沒有了繼續前進的動力，軍事帶來的利益陷入停滯，法家思想就失去了意義。總不能一直讓人生活在一個高壓社會吧，沒有了軍事來轉移矛盾，國家內部就會開始混亂起來。
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如果拋掉後世的眼光去客觀分析，你會發現整個秦帝國的統治帶著一種理想主義，一種追求嚴肅規整的心願。就像一個不苟言笑的軍人，沒有儒家那種君子風度，對於生命也沒有過多敬畏，盡心盡力追求著心中的完美，端正地坐在你面前，說話不拐彎抹角，渾身散發著凌厲的氣勢，優雅地遵循著他獨特的規矩，一點也不會貿然地去威脅你。
這就是大秦王朝的獨一無二吧！
四、千古一帝秦始皇真的殘暴嗎？
作為第一個建立大一統帝國的秦始皇，後世人對他的瞭解往往體現在
“殘暴”上，“殘暴不仁”也變成了秦始皇的固有標籤。
其實這是後世史書的一種醜化，就像兩個思想不同的人，當然要對另一個人進行最大程度的詆譭。秦始皇信奉的是法家思想，記錄歷史的人信奉的是儒家思想，思想上的巨大沖突使得記錄歷史的人無法理解秦始皇究竟是一個怎樣的人，而是根據自己的主觀判斷去描述。
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在一些秦始皇看來非常符合價值觀的事情，到了擁有不同價值觀的儒家眼裡就是殘暴的體現。如今我們不能單獨用一種狹隘的思想去評判秦始皇是怎樣的一個人，而是要站在客觀的立場上認真看待秦始皇的每一個舉措。
在經過現今社會各種先進思想薰陶的各位看來，秦始皇卻實有著不少缺點。不過站在當時那個時代的角度上，在時代的巨大鴻溝面前，他的思想無疑是超前的，他的很大一部分舉措都可以用完美來形容，他是真正的千古一帝，無人可及。
結語：
作為建立我國曆史上第一個大一統國家的秦朝，如果這段歷史稍微改變一下，世界就會走向一個完全不可知
的方向。秦朝中央集權制度的建立，結束了自春秋戰國五百年來的分裂割據局面，奠定了之後兩千年的基本政治格局，對我國的歷史發展產生了深遠的影響。
從這天開始，我國就一直處於一個追求國家大一統的道路上，縱使歷朝歷代出現分分合合，最後終迴歸到國家大一統的局面。
參考文獻：
《
大一統王朝的
確立
——秦漢》
《中華遠古史》
《西周史》
《夏史》
