看看孔子是如何自我評價的？

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”這句話是孔子的自我評價，他說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。”

北宋邢昺的註疏，說此章，夫子言己勤學也。這是孔子自己講自己的得力處就在於勤學、好學。夫子最讚歎的顏回，也是因為顏回好學。夫子講，除了顏回以外，找不到好學的人。所以可見得聖賢之所以為聖賢，不僅要有聖賢的根基，這是忠信，更重要的是鍥而不捨的好學精神。十室之邑，邑之小者也。這是講城邑這個地方比較小，只有十戶人家。其邑雖小，亦不誣之，雖然這個地方小，也不能夠看輕它。必有忠信如我者焉，這是孔子講的，肯定有忠信之人，像孔子那樣忠信。這是過去的人心淳厚，找一個忠信之人不難，小地方也能找到。但現在確實也不容易了，現在人連忠信的這個根都沒有了。忠信是先天的德行，人本有忠信之德，這是本性本善。人為什麼後來變得不忠不信？忠是講心正直，不偏不倚，公正無私，這是忠。信是誠信，心地是誠的、是忠的，他的言語就有信。“信”是人言，人字旁一個言字，誠信的話，就叫人言。如果講的話不誠信了，就不是人言了，那叫鬼話。

人為什麼缺少了忠信？習性做主了，性相近，習相遠。習性怎麼來的？後天汙染造成的，最大的汙染就是自私自利。你有了自私自利，心就不忠了，言也不信了。因為起的念頭、說的話、行的事，全都是以自我為中心。對自己有利的，才說才做；對自己不利的，就不說不做。這哪有忠信？這是缺乏教育了，才導致這樣的結果。我們現在晚於孔子二千五百年，這世道人心不如之前了，所以要找一個忠信的人，像孔子那樣忠信的，也太難了。孔子這裡說在十室之邑也能找到像他一樣忠信的，但不如我之好學不厭也，像孔子那樣好學不厭，不厭倦、不厭學，這個人找不到。所以成聖人有兩個必須的，一個是忠信之根，一個是好學的精神。

由此看來孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信並不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子裡，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，並不是“生而知之。”這就從一個角度瞭解了孔子的基本精神。