是般若波羅蜜，與佛無二無別《大智度論》

三藐三菩提菠蘿蜜是什麼意思

《大智度論》 龍樹菩薩造

卷第五十九

釋舍利品第三十七

【經】佛告釋提桓因言：“憍屍迦，若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，汝取何所？”

釋提桓因白佛言：“世尊，若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？世尊，我於佛舍利非不恭敬，非不尊重；以舍利從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜燻修故，是舍利得供養恭敬，尊重讚歎。”

爾時，舍利弗問釋提桓因：“憍屍迦，是般若波羅蜜，不可取，無色、無形、無對，一相所謂無相，汝云何欲取？何以故？是般若波羅蜜，不為取故出，不為舍故出，不為增減、聚散、損益、垢淨故出。是般若波羅蜜，不與諸佛法，不捨凡人法；不與辟支佛法、阿羅漢法、學法，不捨凡人法；不與無為性，不捨有為性；不與內空乃至無法有法空，不與四念處乃至一切種智，不捨凡人法。”

釋提桓因語舍利弗：“如是，如是。舍利弗，若有人知是般若波羅蜜，不與諸佛法，不捨凡人法；乃至不與一切種智，不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜，能修般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜不行二法相故，不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。”

爾時，佛贊釋提桓因言：“善哉！善哉！憍屍迦，如汝所說，般若波羅蜜不行二法相故，不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。憍屍迦，若人慾得法性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？憍屍迦，法性、般若波羅蜜，無二無別；乃至檀波羅蜜，亦如是。若人慾得實際、不可思議性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？般若波羅蜜、不可思議性，無二無別。”

釋提桓因白佛言：“世尊，一切世間人及諸天、阿修羅，應禮拜供養般若波羅蜜！何以故？諸菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我常在善法堂上坐，我若不在座時，諸天子來供養我故，為我坐處作禮繞竟還去。諸天子作是念：釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。如是，世尊，在所處書是般若波羅蜜經卷，受持、誦讀，為他演說，是處、十方世界中，諸天龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。何以故？是般若波羅蜜中，生諸佛及一切眾生樂具故。諸佛舍利，亦是一切種智住處因緣。以是故，世尊，二分中，我取般若波羅蜜。

“複次，世尊，我若受持、讀誦般若波羅蜜，深心入法中，我是時不見怖畏相。何以故？世尊，是般若波羅蜜無相無貌、無言無說。世尊，無相無貌、無言無說，是般若波羅蜜，乃至是一切種智。世尊，般若波羅蜜，若當有相非無相者，諸佛不應知一切法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提；為弟子說諸法無相無貌、無言無說。世尊，以般若波羅蜜，實是無相無貌、無言無說故，諸佛知一切諸法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提；為弟子說諸法亦無相無貌、無言無說。以是故，世尊，是般若波羅蜜，一切世間諸天、人、阿修羅應供養恭敬，尊重讚歎，華香、纓絡乃至幡蓋。

“複次，世尊，若有人受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念及書供養，華香乃至幡蓋，是人不墮地獄、畜生、餓鬼道中，不墮聲聞、辟支佛地；乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常見諸佛，從一佛界至一佛界，供養諸佛，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。

“複次，世尊，滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分，是二分中，我取般若波羅蜜。何以故？世尊，是般若波羅蜜中，生諸佛舍利，以是故舍利得供養恭敬，尊重讚歎。是善男子、善女人，供養恭敬舍利故，受天上人中福樂，常不墮三惡道，如所願，漸以三乘法入涅槃。是故，世尊，若有見現在佛，若見般若波羅蜜經卷，等無異。何以故？世尊，是般若波羅蜜，與佛無二無別故。”