《金剛經》：汝今諦聽，當為汝說：……唯然！世尊！願樂欲聞

“汝今諦聽，當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然！世尊！願樂欲聞。”

“你們現在要詳審而聽，我將為你們詳細解說：如果有善男子、善女人，發起了證得無上菩提之心，就應該如我所要說的法去安住，應當那樣降伏其心。”須菩提領受說：“是呀！弟子很樂意聽聞世尊之開示。”

解釋-

“汝今諦聽，當為汝說”——

如來一直就是慈悲，不捨眾生，面對著與會大眾，如來如此慈悲地付囑、叮嚀須菩提以及法會大眾。

一切真正的善知識也莫不如此，即使學子走入歧途，善知識仍是不捨，還是護念。

“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心”

——看佛經不但可以學到深妙法，更可以學到佛說法所用辭句之美。雖然這和譯者之翻譯風格、智慧之修證和文辭之造詣有關，但是閱讀經典確實是一種享受，也是提升文學程度之好方法。

佛重複說了一遍“善男子、善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心”，這正表示，若要修學《金剛經》，就要發菩提心。若已發了菩提心，也要修《金剛經》，這正是發菩提心者所要修學之方向。

發菩提心的人應該知道，證得無上正等正覺是最後的目標，要經過漫長的修學過程；這就是需要三大無量數劫的修行才能成就，而發菩提心只是剛要開始而已。

在這漫長佛菩提道的修學當中，有那些法是我們所要修的呢？

這必須瞭解之後才能按部就班地一一去完成，不是那麼簡單。菩薩五十二個階位所要修學的法，沒有一樣可以遺漏，而於《金剛經》之修學中證入，即是已發菩提心者一個最重要的努力目標。

“應如是住，如是降伏其心”

-就像世間人一樣，如果有人問說某某事要如何做，也都是這樣回答：“你應該要這樣做，要……”；佛也是如此，然後才開始說法。

佛經上常是這樣一問一答，這就是佛說法之方式。

眾生的心猶如猿猴，分別妄想，無有止時，總是在五蘊、十八界一切法之幻境裡妄想執著；但這些境界畢竟虛幻不實、亦是無常，而眾生卻不能了知。

如是為了貪著虛幻的五蘊、十八界之境界而造業，是故輪迴於三界之中，無有出期，令人憐憫。

十方諸佛憐念眾生，乃至釋迦世尊亦是如此憐念娑婆世界眾生，為度眾生免於生死之苦而示現地球人間；即是為令眾生悟入佛之知見，是故不辭辛苦，講經說法，開佛知見，示佛知見。

此佛之知見，即是《金剛經》所要宣說的第一義諦法界實相之法。

眾生若能悟入，便可獲得般若智慧，此一智慧正是一切佛道修學之根本，這才是世尊示現人間之目的。

有一句話說“釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海”，若改為

“釋迦所以興出世，唯說般若智慧海”似

較符合經教，然無損於原說者弘傳淨土宗之悲心。

“唯然！世尊！願樂欲聞”

有機會聽佛開示說法，三更半夜都要衝去聽；如果有人不樂聽佛說法，那一定是福報差到極點，無有善根可言。

有智慧的人如須菩提，當然會說：願意樂於聽聞。