宋代名妓李師師，她的人生結局歸於何處？
李師師是哪裡的名妓
作者：吳鉤
問：宋朝第一名妓李師師結局如何？
答：李師師，北宋末名妓，正史未載，但《東京夢華錄》等宋人筆記均提到李師師，據其記載，李師師為活躍在崇寧—政和年間的京師著名歌妓。北宋靖康之恥中，東京淪落於金人之手，李師師的命運如何呢？
不同的野史有不同的記錄。
大約成書於宋元時期的筆記小說《李師師外傳》記載說，靖康年間，“河北告急，師師乃集前後所賜金錢，呈牒開封尹，願入官助河北餉。復賂迪等代請於上皇，願棄家為女冠。上皇許之，賜北郭慈雲觀居之。未幾金人破汴，主帥達懶索師師。雲‘金主知其名，必欲生得之。’乃索累日不得，張邦昌為蹤跡之，以獻金營。師師罵曰：‘吾以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計？今又北面事醜虜，冀得一當為呈身之地，吾豈作若輩羔雁贄耶？’乃脫金簪自刺其喉，不死，折而吞之，乃死。”據此記載，李師師于靖康年間自殺殉國。
另一本大約也是成書於宋元時期的話本小說《大宋宣和遺事》變提到李師師的結局，稱李師師被宋徽宗冊封為明妃，靖康年間，“徽宗追咎蔡京等迎逢諛佞之失，將李明妃廢為庶人；在後流落湖湘間，為商人所得。”這個說法的依據大概是南宋劉子翬《汴京紀事詩》關於李師師的記述：“輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當年動帝王。”按這一記載，李師師南宋於流落湖湘，嫁作商人婦。
而宋人筆記《墨莊漫錄》則這麼記載：“政和間，汴都平康之盛，而李師師、崔念月二妓，名著一時。晁衝之叔用每會飲，多召侑席。其後十許年，再來京師，二人尚在，而聲名溢於中國。……靖康中，李生與同輩趙元奴及築球吹笛袁陶、武震輩例籍其家，李生流落來浙中，士大夫猶邀之以聽其歌，然憔悴無復向來之態矣。”可知靖康事變後，李師師南遷，流落江浙一帶。
問：如何看待北大歷史系副教授趙冬梅說：《澶淵之盟》並不是那麼壞的條約？
答：我贊同趙冬梅女士的觀點，澶淵之盟是一個並不壞的條約。甚至，可以說，澶淵之盟是很好的和平條約。為什麼這麼說呢，我們不妨來看看澶淵之盟的內容與效果。
澶盟以及宋遼兩國立盟之後形成之後續協議的主要內容有六點：一、宋遼雙方約為“兄弟之國”；二、宋朝每年給予遼朝歲幣十萬兩銀、二十萬匹絹；三、雙方大致按佔領現狀劃清領土邊界，在國境線立下界碑；四、約定兩國互不單方面增加邊防武裝；五、約定雙邊司法上的合作；六、兩國在邊境開設榷場，開展雙邊貿易。這樣的條約有什麼不好？
也許有人說，根據澶盟，宋朝要給遼朝歲幣，這一點就喪權辱國的意味。但是，我們需要知道，歲幣既不是戰敗國的戰爭賠款，也不是藩屬國的納貢，毋寧說，歲幣實際上就是發達國家對經濟落後國家的資助：“以風土之宜，助軍旅之費”；“念河北居人重有勞擾，儻歲以金帛濟其不足”，類似於今天國與國之間的經濟援助。
澶盟的效果如何呢？宋遼訂立澶淵之盟之後，雙方實現了一百餘年的和平相處，避免了戰爭以及因戰亂造成的生靈塗炭。從這個角度來說，澶淵之盟非常偉大。如果一千年前有諾貝爾和平獎，宋真宗可以當之無愧地獲獎。
問：宋遼簽訂澶淵之盟，30萬歲幣換來百年和平到底值不值？
答：公元1004年，遼宋達成“澶淵之盟”。根據盟約，宋遼平等、和平相處，約為兄弟之國，宋朝每年給予遼朝歲幣十萬兩銀、二十萬匹絹，“以風土之宜，助軍旅之費”。從“澶淵之盟”生效，到北宋末宋朝與女真秘密訂立“海上之盟”，遼國兩國實現了一百餘年的和平。
那麼宋朝用每年30萬的歲幣來換這100年的和平，到底值不值得？我們先來算經濟賬，這筆帳宋朝人也算過。宋人是這麼算的：“雖每歲贈送，較於用兵之費，不及百分之一”；“歲遺差優，然不足以當用兵之費百一二焉”。什麼意思？意思是說，宋遼達成和約不打仗，宋朝方面每年要支付30萬歲幣；但如果沒有達成和約，雙方打起仗來，則戰爭經費將是歲幣的100倍。
日本漢學家斯波義信從另一個角度算過賬：由於宋朝對遼朝的貿易長期處於“出超”地位，每年的歲幣基本上又流回宋人手裡，透過對遼貿易，宋王朝每年可獲80萬貫價值的順差，數額超過送出去的歲幣。
更重要的賬我們還未算，那就是和平的價值。打仗是需要傳出生命代價的，戰火燃過，將是無數老百姓流離失所，無數士兵馬革裹屍。這個代價更大。
說到這裡，相信你對“宋遼簽訂澶淵之盟，30萬歲幣換來百年和平到底值不值”這個問題，心裡應該有了答案。
問：為什麼現在的一些中國人常常追憶唐朝？
答：確實，時下有不少人喜歡“追憶唐朝”。我觀察了一下，主要是三類人，一是文青，他們主要是為唐朝的文學成就所吸引，將唐朝的藝術之美想象成唐朝本身之美，比如詩人余光中有一首《憶李白》的詩歌是這麼寫的：“酒入豪腸 七分化作月光，剩下的三分 嘯成了劍氣，繡口一吐 就是半個盛唐。”這是文青、文中、文老的想象與自我感動。
二是自由派，他們認為大唐氣象萬千、自由開放，外國人可以進來當官，詩人可以寫皇家的緋聞，女性可以穿低胸服裝，社會沒有什麼禮教約束……總之，很符合自由派的價值審美。但是，這也是一種想象。
三是國家主義者，他們青睞的是盛唐的強盛，萬國來朝，犯我強唐者，雖遠必誅，非常的威風。當然，這也是來自想象。
實際上，一個現代人，不管他是文青，還是自由派，還是國家主義者，如果讓他穿越回到唐朝，讓他在那裡生活，必定是無法適應，別的不說，就是唐朝實行的夜禁制（夜裡你如果溜上大街，就是會抓起來打屁屁）、坊市制（想購物？請跑到官方指定的商業區去）、過所制（想出遠門，請先申請通行證）、良賤制（不幸生為賤民，便如同牛馬一樣沒有人身權），就足以讓你崩潰。
問：中國古代有沒有類似正當防衛的法律？
答：當然有。試舉幾條律法條文：
1、西周法律：“凡盜賊軍鄉邑，及家人，殺之無罪。
2、漢律：“無故入人室宅廬舍、上人車船、牽引欲犯法者，其時格殺之，無罪。”
3、唐律與宋刑統：“諸夜無故入人家，笞四十。主人登時殺者，勿論。”
4、元朝律法：“諸夤夜潛入人家被毆傷而死者，勿論。”
5、明律與清律：“凡夜無故入人家，杖八十。主家登時殺死者，勿論。”
6、唐律與宋刑統：“諸祖父母、父母為人所毆擊，子孫即毆擊之，非折傷者，勿論。”
7、清律例：“婦女拒姦殺人之案，登時殺死者無論所殺系強姦、調奸罪人，本婦均勿論。”
8、清末新修《刑律草案》：“對於現在不法之侵害，而出於防衛自己或他人之權利之行為，不為罪。但防衛行為過當者，得減本刑一等至三等。”
再舉一個案例：宋徽宗大觀二年，昌州有一名婦女阿任，丈夫已亡故十年，但阿任沒有改嫁。亡夫的親兄弟盧化鄰垂涎阿任姿色，伺機“侵逼強姦”，“阿任倉卒之間，無可逃免”，殺傷盧化鄰，導致其傷重身死。昌州將案子呈報梓州路提點刑獄司，提刑司又呈報中央。中央法司認為，阿任不需要負刑事責任，“免勘特放”，朝廷還“支賜絹五十疋”給她，以示嘉獎。