錢穆為何說管寧是三國第一人？因為曹操、諸葛亮都是局中人！

管寧割席管寧是什麼人

誰才是三國第一人？對於這個問題，每個人都有不同的看法，如果來個調查問卷或者投票，諸葛亮、曹操、劉備肯定都是其中的人選。

但是在明末大儒王夫之，近代史學大家錢穆看來，管寧才是三國第一人

！

割席斷交未必真

管寧，這個名字大家可能並不陌生。我們中學時代學過《世說新語》裡的一個管寧和華歆的小故事——割席斷交（管寧割席）。

管寧

和

華歆

同在園中鋤草。看見地上有一片金，管寧依舊揮動著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片，然而看到管寧的神色後又扔了它。

又有一次，兩人坐在同一張席子上讀書，有個穿著禮服的人坐著有圍棚的車剛好從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。”這個故事的指向性很明確，讚揚管寧高尚的品德，批評華歆的勢力。後來管寧終其一生沒有做官，華歆則成為曹魏重臣，官至相國、太尉。

其實這個故事的真假是值得考量的，《世說新語》一般認為由南朝宋臨川王

劉義慶

及其門客所撰寫，主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。《世說新語》裡記載的大都是一些經過加工的小故事，為了弘揚好的品德，華歆、邴原、管寧三人並稱一龍，華歆為龍頭、邴原為龍腹、管寧為龍尾。他們之間本來就比較密切，後來華歆也曾多次推薦管寧，

所以我認為割席斷交不過是後人的附會

。

王夫之、錢穆尊為三國第一人

我們回到正題，為何王夫之、錢穆認為管寧是三國第一人？王夫之在《讀通鑑論》中有這樣一段話：“漢末三國之天下，非劉、孫、曹氏之所能持，亦非荀悅、諸葛孔明之所能持，而寧持之也。”在王夫之眼裡，管寧不僅遠勝於劉備孫權曹操們，也高於荀悅、諸葛孔明等人，是唯一能夠“持” 漢末三國之天下的人物。

錢穆在《國史大綱》中評價三國時代人物：“有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。而猶有一士，曰管寧。始避於遼東，老歸中土，汲井躬耕，曹操召之不出。後世尊之，

謂其猶出諸葛之上

。諸葛終為一政治人物，雖曰鞠躬盡瘁，死而後已，而終亦無救於世亂。管寧則為一草野人物，雖亂世，使社會得保留一完人。則此社會終未全壞，尚有將來之後望。”

在錢穆先生看來，黃巾之亂以來，有魏蜀吳三國。曹操、劉備、孫權都可以稱得上一時之君，荀彧、諸葛亮、魯肅則可稱得上為一國之士。諸葛亮已經足矣讓三國照耀後世，但是管寧的作用卻更在諸葛亮之上，因為諸葛亮畢竟也是一個政治人物，是局中人。而管寧是亂世之中超脫的存在，是社會上唯一的完人，管寧的存在意味著“將來之後望”。

淵雅高尚，確然不拔，品德的力量是無窮的

管寧是春秋時期

齊國

名相

管仲

的後代，16歲喪父，中表兄弟們憐憫他孤獨貧困，都贈予他治喪的費用，管寧全都推辭沒有接受，根據自己的財力為父親送終。管寧成年後身高

八尺

，鬍鬚眉毛長得很美。與華歆、邴原遊學天下的過程中，積累了自己的名聲。不論是在遼東，還是後來回到中原，管寧一直拒絕所有當政者的徵兆，只是耕種、讀書、授課，默默地影響一方之人。

漢末中原大亂，管寧浮海到遼東避亂。當時遼東是公孫度的地盤，他聽聞管寧的大名，希望能夠延請管寧。然而管寧只講儒家經典大道理，不涉及實際問題、天下大勢。有了個安身之地，他就到山谷築草廬而居。一起到遼東計程車人大多數住在郡南，準備等中原安定下來在回中原，只有管寧住在郡北，示以不再遷動之志。

漸漸地不少士人跟著管寧來了，老百姓也拖家帶口地跟來了，形成了村落。管寧身體力行，種地開荒。當時生產力條件比較落後，人們用水都靠一口井，所以百姓為了打水的先後順序經常發生爭執。管寧買了一批罈罈罐罐放在井邊，每天早早地汲水灌滿，後來的人都有水用。人們看到管寧這樣做，再也沒有因為吃水發生爭執。

還有一次，別人家的牛踩踏了管寧的莊稼，管寧沒有牽著牛去找主人家討說法，而是把牛牽到陰涼處好生餵養。主人知道後大為慚愧，周邊的百姓聽聞這件事情更加欽佩管寧的德行。除了身體力行之外，管寧還給大家講授《詩經》《書經》諸課，教大家祭禮、儀表、禮讓等等，大受人們歡迎，

遙遠的遼東，居然教化成禮儀之地

。

終其一生，管寧也沒有做出過什麼驚天動地的大事，也沒有擔任一官半職，始終堅守自己所信奉的東西。仔細品讀王夫之和錢穆這兩位史學大家推崇管寧的原因，核心就在於管寧的道德操守，管寧所堅守的東西是超越整個三國時代而存在的。陳壽評價管寧“淵雅高尚，確然不拔”，雖然管寧隱居不仕，但無論他走到哪裡，他都在教化身邊的人，這種無形的教化力量讓人不由自主的改變。