佛既不立文字，佛經都是誰寫的？

波羅奈國 在何處

佛陀入滅前，對大迦葉和阿那律說：“你們替我教誡佛子，在經律論及寶雜藏諸經集結整理完成前，莫取滅度。”交代完一切後，佛入無餘涅槃。大迦葉等遵照佛陀遺囑，以轉輪聖王之禮將佛身荼毗。

周邊八國得知佛涅槃的訊息，紛紛遣使要迎回佛之舍利，局勢一時緊張。最後在徒盧那的調停下，遺骨被一分為八，連炭火都被遲來的孔雀族人帶走，佛弟子們僅留下盛裝過佛骨的寶瓶（《大般涅槃經》）。這場鬧劇結束後，大迦葉等弟子遵照佛的遺囑，召集五百阿羅漢，在王舍城的七葉窟舉行經、律、論三藏大集結，也稱第一次佛法集結。一切費用由阿闍世王贊助。

《出曜經》記載：此次法會由大迦葉主持，勸請阿難升獅子座。五百羅漢筆記，阿難口述昔日佛所說經律論三藏。大迦葉問：“如來最初在何處說法？”阿難開口就說了：“如是我聞，一時……”還沒有說下去，五百坐床羅漢都長跪在地上，悲傷的說：“往日我們可親見佛陀說法，想不到今天只能聽到‘如是我聞’了。”說著說著，五百羅漢竟不由悲泣。於是，大迦葉對阿難及諸羅漢說：“從今日起，我們說法時都要稱‘如是我聞’，勿言‘見’也。”

等眾人平復心緒後，阿難便說：我從佛那裡聽到，佛在波羅奈國的鹿野苑初轉法輪時，佛為五比丘講了苦、集、滅、道四諦。“本所未聞，本所未見，廣說如經本。”初轉法輪之前，佛沒有說過經、也沒有從何處聽過這些理論，這就是三藏之【經】的開始！

眾人記載完成後，大迦葉再問阿難：“如來最初何處說戒律？”阿難說：如是我聞，一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園（即王舍城竹林精舍）。有個叫須陳那的弟子犯了戒律，（《了明論》說這位須陳那比丘“未舍戒不顯自身羸弱，更行淫慾法，乃至於雌畜生”，到了令人髮指的地步）。於是佛廣說戒律，諸比丘從此有了必須遵守的律法。這就是三藏之【律】的起點！

迦葉再問：“如來最初何處說阿毗曇（指論藏）？”阿難說：我從佛聞如是，一時，佛在毗舍離獼猴池側普集講堂，看到拔耆國阿耆達王的因緣本末（阿耆達王一生篤信佛法，功德巍巍，原本要往生天眾。沒想到命終之刻，侍者睡著了，扇子掉在他的臉上。阿耆達王覺得痛苦，帶著嗔怒之心離開人世。因為這份嗔心，阿耆達王投胎做了蝮蛇。）

佛對諸比丘說：“只有沒有五怖畏和沒有恚恨之心的人才不會墮入六道中的三惡道（指地獄、餓鬼、畜牲三道）。”於是佛廣說論藏。這就是三藏之【論】的來源！

佛雖入滅，三藏經典由阿難 “如是我聞”口述集結，但五百羅漢只要有一人覺得與他從佛那裡聽到的不一致，這部經典就不能集結。所以，佛雖不立文字，傳承下來的經律論三藏經典絕對是正確無疑的！

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