法義隨談｜我心有動，佛就有知

不退轉於阿耨多羅三藐三菩提是什麼意思

文/

釋智隨

佛經裡講，佛的報身，有六十萬億那由他恆河沙由旬那麼高大，我們凡夫肉眼看不到。佛的化身，像善導大師化現成一個普通人在世間，凡夫就能見到了。只要我們唸佛，一切諸佛都會護念我們，雖然我們看不到，但是也能得到護念的利益。很多人唸佛有感應，突然感覺事情很順利就解決了，這個感應實際上就是我們的心有動，佛就有知。

善導大師說，我們心裡唸佛，佛即知之；我們在那裡拜佛，佛即見之；我們口稱佛的名號，佛即聞之，佛和我們之間是沒有距離的。我們自認為與佛相隔很遙遠，但是我們的起心動念，一舉一動，都在佛的眼目當中，任何行為、言語，乃至心中私下打了一個妄想，佛都知道。

只要我們唸佛，十方諸佛都會來護念，因為諸佛護念我們，當下就得到不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，現生就不退轉。阿耨多羅三藐三菩提是印度語，翻譯成中國的語言叫無上正等正覺，再簡稱就是佛，佛就是無上正等正覺，無上就是沒有更高的了，到頂點、圓滿了。

《阿彌陀經》有一段文字，說明這個道理：

若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提；於彼國土，若已生，若今生，若當生。

這裡有三句話非常重要——“若……已發願、今發願、當發願”，跟它對應的就是“若已生，若今生，若當生”。佛經的語言比較簡潔，一個字就代表一個完整的意思。已發願是已經發願的，已就是過去；今發願，今是指的現在、當下，或者說今世；當發願，當是指當來、未來。已、今、當是代表過去、現在、未來的三個時間段。什麼時候發願就什麼時候往生，祖師講“有願必生”，我們只要發願往生西方，就一定往生。

往生不是看臨終如何，而是你發願的時候，就決定往生了，這就是“現生不退”。這些道理在《無量壽經》中講得更徹底、明瞭：

聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。

唸佛除了獲得現生不退的利益，還有當來利益。所謂當來利益，就是將來必定往生西方，臨命終時阿彌陀佛親自來迎，《阿彌陀經》說“其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生”。

當來的利益我們現在感受不到。很多人總是懷疑：他到底去沒去極樂世界？也不回來託個夢。經常有居士來問：師父，他往生沒有？我說我也不知道，也沒有資訊，這個資訊無法連通，世間再高的科技，也沒有辦法把凡夫和聖人之間打通，只有自己達到聖人的境界才能理解。

《阿彌陀經》是眾生最容易得到利益的一部經典，只要現生聞法，乃至當下聞法，甚至臨終的人只要信受了，一念十念都能往生西方，在最短的時間裡可以得到最大的利益。現在很多人講利益最大化，淨土法門把利益最大化做到了極致。