《金剛經》云何降服其心？善現啟請分第二。

善現啟請分第二

時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？” 佛言：“善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。” “唯然，世尊。願樂欲聞。”

小聰兒今天繼續跟大家分享《金剛經》善現啟請分第二。善現啟請分，何明善現啟請？可以理解成為須菩提，也是須菩提的名字的翻譯。那麼啟請可以比喻成，非常慎重，非常隆重，非常真誠的去求佛法。

這個時候長老須菩提在大眾中。偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言。偏袒右肩，右膝著地是對釋迦牟尼佛非常尊敬的禮儀，為何每次求法，都要合掌恭敬呢，因為釋迦牟尼佛想告訴芸芸眾生，唯有謙卑謙下，方能精進不退，踐行正道正法。一個人的自高自大，我慢，永遠不能親近善法。所以求無上甚深的佛法，必定要以謙卑之心去求。

須菩提說，希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。稀有是說世間，能出現一位正等正覺圓滿之人是非常難得，非常稀有的。很有可能100年，一萬年一千萬年幾億年都很難遇到圓滿正等正覺的人天導師。那麼，有這個福報能夠值遇釋迦牟尼佛住世，不就是非常非常稀有嗎？

下一段是如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。此處的如來可以理解成為一切善知識也可以理解成如如不動的真心名為如來。一個人只有發了無限的真心，方能夠善護念。

反過來推理，善護念，也能夠到達如來心境，如來心境亦可以反過來護住自己念頭不動，不搖不染不境。

如來善付囑諸菩薩。是因為如來留下了那麼多的方便之法，可以時時刻刻叮囑芸芸眾生。所以在法句經裡面，釋迦牟尼佛對芸芸眾生說，你們應當常隨善知識，多聞佛法。

發阿褥多羅三藐三菩提心，應云何住云何降伏其心？阿褥多羅三藐三菩提心是什麼意思？也就是圓滿正等正覺的無相之心，為三藐三菩提心。那麼如何才能夠到達圓滿正等正覺的無相之心？我們應當如何去降服我們妄心！是妄心，頓悟法門，歇息菩提呢。釋迦牟尼佛在金剛經裡面會為我們詳細的闡述，應如何降服其心？

佛家文化其實就是修心的文化，去除種種妄想，分別雜念，邪心邪念，迴歸不偏不倚，至尊至誠的真心無念。

本師釋迦牟尼佛對須菩提尊者說，你應當仔細地聽我講佛法，我即將為您宣講，應如是住，應如是降服寫信，應當這樣去降服你的妄心煩惱。

唯然世尊，然，世尊願樂欲聞座的尊者異口同聲地說好的佛陀，我們特別特別渴望，想聽您講如何降服其心。

好，朋友們，小聰這一篇文章就寫道，下一個文章繼續分享金剛經。