霞浦宋代古剎松山寺

松山寺有什麼菩薩

松山寺，始建於宋徽宗年間（公元1100—1126年），位於福建省霞浦縣松港街道北岐村31—1號，坐東南朝西北，佔地面積1300平方米。松山“三官堂”古稱“三官殿”，於1993年間擴建。

據出土文物《乾隆58年松山靖海宮祀界）記載：山之麓就有“天聖母行宮”、“天地水三官殿”、“地主廟”。迄今有數百餘年，由來就耳……”。從中可知原“三官殿”與“天后行宮”建於同一處所。先是宗天聖間湄洲建始祖廟，松山隨即興建媽祖行宮，及至宋徽宗皇帝信仰道教，故松山隨即天后宮之旁又添建一座三官殿，建立這今已有九百多年的歷史了。三官殿與天后宮，雖同屬道教範疇，但吃齋各有不同，合在一起頗不方便。在清乾隆年間（公元1736—1796年）以後，三官殿遂移今址，改名為“三官堂”。光緒五年曾重修一次，大門前 匾額“道源一氣”四字，當時父老敬請福州鼓山寺和尚前來當住持，但因沒有和尚來任住持，為此，堂內除了奉祀三官大帝外，兼設伽藍菩薩、觀音菩薩等佛像，融佛、道兩教於一體。因三官堂與佛教同吃素齋，行善為懷，關係融洽。及至民國五年（公元1916年），松山小城人陳煥玉、陳位儉、葉馬清等，曾再次修建，並建有小戲臺，供農曆正月十五日、七月十五日的天地水三官神誕演戲慶祝之用，堂內相燈改由女眾菜友自行主持。建國初期，香火冷落， 乏人管理，時至五十年代末期，堂內木料被拆，堂舍被挪作生產隊集體使用，僅餘空坪而已。

值到八十年代， 在黨落實宗教政策後，寺產歸還，部分信徒從三官堂原址，興建小型殿宇一座，繼續供奉三官大帝，香火再次旺盛。由於信眾日益增多，原來的場所，無法滿足信眾朝拜和弘法的要求，因此，群眾迫切要求恢復三官堂原來的建設，在村民及善男信女的支援下，由林應欽、江香旺、江木利、歐玉觀、何秀清、陳香欽、翁梨妹陳蓮妹、鄭秀金、林秀嬌等為籌建領導負責。於1991年元月六日開始動工重建，在建設過程中，相當一部分群眾自願無償投工投勞，促使宮宇建設於1993年六月十五日順利落成。同時，也落實了寺產圍範得到保護，其四至載明為：“南至大溝，北至坑，西至公路，東至山”，這樣，寺產得到強有力的保護。

目前，寺內大殿後堂祀三官大帝神像，外層祀釋迦牟尼佛像、觀音菩薩佛像等。仍保持著原來佛、道容一寺的格局。近年來，在熱心信眾的協助下，陸續新建了廚房、宿舍、客堂等弘法設施，讓弘法道場日趨完善，已成為霞浦著名弘法道場之一。

縱觀松山寺的滄桑發展歷史，時興時廢，但在近千年的發展歷程中，積澱了深厚的文化底蘊。由於環境幽靜，歷史上文人墨客前來觀光攪勝，留下許多讚美詩句，下面與大家一起分享一下。

明代福州文人傅汝舟，曾來松山遊玩，順道入寺攬勝，並寫下七古名篇《登松山》：“松山不放海水過，坐與潮汐爭咽喉。軍門鼓角動地起，不覺到我萬山頭。風沙冥冥海在山，濤浪瀼瀼天真浮。一日可到九萬里，寸心遙飛十二洲”。

明代寧德文人崔師訓，也曾到駐足松山，到寺一遊，寫下一首讚美詩題為《松山》，詩曰：“天風不動海潮平，萬里浮光映郡城。看去渾如清夜夢，思來覺破散襟情。無端胊忍微微露，卻引欃槍寸寸生。即擬凌波擎日出，那堪擊棹拂空明”。

明代博物學家、詩人，明佈政謝肇淛，於萬曆三十七年（公元1609年）遊福寧（今霞浦）松山，也來寺中觀光，並賦一詩題為《登松山》，詩曰：“百尺危峰水上浮，芙蓉片片俯沙洲。歸潮漁網時初曬，絕島樓臺戌未收。石壁孤懸烽火夜，銀濤高卷海門秋。年來臥治無鼙鼓，坐看滄波萬里流”，詩人從詩中寫出了松山的景物之美。

如今，松山寺交通便捷，旅遊公路可直達山門前，將與霞浦北岐攝影點、松山“天后媽祖行宮”、“林願紀念祠”、“北岐沙灘”、“北歧民宿”等組成松山旅遊景區，它不僅是善男信女朝拜的聖地，同時也時廣大旅遊愛好者，觀光攬勝不可多得勝地。

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