禪宗講的衣缽傳承是什麼？

禪宗衣缽是什麼東西

我們曾經聽本煥老和尚也講他自己用功的方式，本老很用功，人家七年以來唸佛不失，可以念頭不失，念頭不失已離生死境。他告訴你用功辦道，怎麼用功？對於老人家的法你真正得到他的心印可以，否則即便是佛學博士也不會得到老和尚的心。得到老和尚的心，自自而然的那種福德和智慧是不一樣的，信念力和各方面根本就不一樣了。

所以禪宗講的衣缽傳承是什麼？心和心得相應。你也要從這個角度去出發！我昨天告訴你了，如何去攝心？如何把你現在紛紛擾擾的心歸攝到一個地方去？昨天我也給你們說了一個方法，跟你講了一些道理，我們今天要解決的是個什麼問題呢？剛才我說了，我們今天要解決的是轉身的問題，你怎麼能夠在關鍵的地方轉身？

很多老和尚告訴你，“你要注意能轉身”，禪宗大德過去不是有句話，“百尺竿頭更進一步，湧入虛空才能證到法身。”聽過這個詞兒吧？怎麼跳進去？這都要有一個傳承。我往後用這段時間，一點一點地都給你解開。我用頭兩三天的時間，告訴你為什麼不得道的關鍵所在。

你為什麼不能成道？為什麼不能有所成就？問題所在，我一點點都給你揭出來。我們為什麼不能得道，為什麼修而無證？你也去修了，但是不能得證，為啥？這裡頭的問題，我都會告訴你，只有這些東西明白了，內觀才能成。你才懂得如何從內心深處考慮問題，這叫內觀禪。考慮什麼問題？從內心深處思維什麼問題你才能反證到境界當中去？

我們內心深處不得清淨的思維，沒有清楚的思維就不能在境界當中獲得證明，什麼叫證明？你的道理有沒有辦法明瞭而證實它？透過明瞭了你才能證實它，你不明瞭你證實不了。

為什麼煩惱眾生叫顛倒眾生呢？他認為他明白的道理自己不會相信，因為他的干擾因素太多，所以他就會產生什麼現象？即使兩個人過了一輩子依然會生疑心，會生煩惱。一家兩口子過了一輩子，依然會為一點點很小的事就開始爭吵，為什麼？他不懂得用智慧的心，用清楚的信念去理解對方（去觀照）。還是停留在自己一廂情願的感受當中認識問題，就會變化，就會受干擾。自然而然互相的信任感就是假的，因為摻雜了。我們對佛菩薩依然是如此！