虛雲自述年譜第2集，巖洞三年如野人，禪定喜悅似神仙，步履如飛
各位善知識，大家好！我是神話居士，我們繼續介紹《虛雲老和尚自敘年譜》中的故事，上集講到老和尚與田譚二位妻子，以及堂弟蕭富國等人，成了修行淨侶。在富民的安排下，堂弟蕭富國悄悄打聽好了前往鼓山之路。時間來到咸豐八年，也就是1858戊午年，老和尚十九歲了。
年譜寫道：“予決志離俗，從弟富國同此志，暗探福州鼓山路程，作皮袋歌一章，留別田譚二氏，與富國同逃至福州鼓山湧泉寺，禮常開老人，為披剃。”七月中旬是唱大戲的節日，田氏和譚氏兩位妻子按照當地風俗，回孃家過節去了。富民見出家時機來到，就把提前寫好的一篇《皮袋歌》放到了書桌上，留給兩位妻子，自己帶著堂弟蕭富國，一路逃往鼓山去了。
我們這裡節選了老和尚《皮袋歌》中一些語句，看一下年僅十九歲的虛雲老和尚出家前的文采和志向。
皮袋歌，歌皮袋，空劫之前難名狀，威音過後成罣礙。三百六十筋連體，八萬四千毛孔在。分三才，合四大，撐天拄地何氣概。知因果，辨時代，鑑古通今猶矇昧，只因迷著幻形態。累父母，戀妻子，空逞無明留孽債。
皮袋歌，歌皮袋，飲酒食肉亂心性。縱慾貪歡終敗壞，做官倚勢欺凌人，買賣瞞心施狡獪。富貴驕奢能幾時， 貧窮兇險霎時敗，妄分人我不平等，害物害生如草芥。每日思量貪瞋痴，沉淪邪僻歸淘汰。
出牛胎，入馬腹，改頭換面誰歌哭。多造惡，不修福，浪死虛生徒碌碌。入三途，墮地獄，受苦遭辛為鬼畜。古聖賢，頻饒舌，晨鐘暮鼓動心曲，善惡業報最分明，喚醒世人離五濁。
皮袋歌，歌皮袋，有形若不為形累，幻質假名成對待，早日迴心觀自在。不貪名，不貪利，辭親割愛遊方外。不戀妻，不戀子，投入空門受佛戒。尋明師，求口訣，參禪打坐超三界。
罵不嗔，打不恨，難忍能忍忘譏嗤。沒寒暑，無間斷，始終如一念阿彌。不昏沉，不散亂，松柏青青後凋期。佛不疑，法不疑，了了聞見是良知。穿紙背，透牛皮，圓明一心莫差池。
亦返源，亦解脫，還元返本天真兒。無不無，空非空，透露靈機妙難思。到這裡，不冤枉，咄地一聲是了期。方才稱作大丈夫，十號圓明萬世師。猶是那個殼漏子，十方世界現全身，善惡明明不差錯，為何依假不修真。
太極判，兩儀分，心靈活潑轉乾坤。帝王卿相前修定，富貴貧窮亦夙因。有了生，必有死，人人曉得莫嚬呻。為妻財，為子祿，誤了前程是貪嗔。為甚名，為甚利，虛度光陰十九春。千般萬種不如意，熬煎在世遭艱迍。老到眼花鬚髮白，一善難聞枉為人。
念彌陀，了生死，多多快活誰得似。學參禪，得宗旨，無限精神祇這是。清茶齋飯心不偷，二六時中為法喜。除人我，無彼此，冤親平等忘譽毀。
無罣礙，沒辱恥，佛祖同心豈徒爾，世尊割愛上雪山，觀音辭家為佛子。堯舜世，有巢許，聞讓國，猶洗耳，張子房，劉誠意，也棄功名遊山水。況末劫，甚艱苦，如何不悟古人比。拜明師，求印證，了生脫死明心性，勘破無常即有常，修行大有徑中徑。
瀝心腸，披肝膽，奉勸世人應守正，莫當閒言不記心，大修行人必見性。速修行，猛精進，種下菩提是正因，九品蓮生有佛證，彌陀接引到西方，放下皮袋超上乘。
田譚兩位妻子從孃家歸來後，不見了夫君富民，只看到書桌上的一篇《皮袋歌》，當她們讀到“累父母，戀妻子，空呈無名留孽債。不貪名，不貪利，辭親割愛遊方外。不戀妻，不戀子，投入空門受佛戒。”的時候，終於明白眼前發生的一切，富民已經離家出走，步人空門了。想到過去一段時間，畢竟夫妻名分一場，二人不禁留下傷心之淚。
我們回頭再說富民和富國兄弟二人，他們出了泉州，一路直奔鼓山而去。鼓山坐落在福州市東郊，因為其山巔有巨石如鼓，每逢風雨交加之時，似乎有天鼓之音傳出，所以得名鼓山。山中有千年古剎湧泉禪寺，禪風濃厚、高僧輩出。宋朝時，宋真宗賜額“湧泉禪院”，1407年改稱湧泉寺。有詩讚雲：“虎伏龍翔據上游，鼓山雄秀甲南州。重關透破家常事，一喝能教水改流。”
富民兄弟倆經過幾日兼程，步行六百多里才來到山下，強忍勞累和飢渴來到寺中請求出家。知客僧見他們一派富家公子打扮，懷疑是一時賭氣從家中逃出，恐非真心出家。故雙手合掌，婉言拒絕道：二位施主，本寺僧人已滿，你們還是請回吧，以免父母掛念！”任憑富民兄弟再三頂禮也沒有用。富民一看很著急，為表誠心，他就拉著富國跪在了大殿門前，不答應出家不起來。幾個時辰過去了，夏日當空，再加上勞累和飢渴，富國不由暈倒在地。
見此情形，知客僧馬上稟報方丈。妙蓮和尚出來一看，心知二人有出家因緣，便令客堂留下，隨大眾勞動，加以觀察。富民和富國白天跟隨眾人勞動，晚上唸經打坐。方丈見他們出家之心確實很真誠，三個月之後，就讓他們禮首座和尚常開老人作為剃度恩師出家了。從此以後，富民的法號是德清，富國的法號是德海。
到了第二年，咸豐九年也就是1859己未年，老和尚20歲了。鼓山開堂傳戒，德清和德海二人，又依止妙蓮方丈受了具足戒，成為正式的出家人。
年譜寫道：“予依鼓山妙蓮和尚，圓受具戒，名古巖，又名演徹，字德清。時父在泉州，派人四出尋訪，富國於圓具後，行腳參方，去後不知蹤跡。予隱山後巖洞，禮萬佛懺，不敢露面，時遇虎狼，亦不畏懼。”
富民帶著富國出走後，蕭玉堂就派人四處打聽，最後找到了鼓山。當時剛好授戒完畢，寺裡的住僧很多，被知客僧三言兩語搪塞過去了，但蕭家人並不相信。為了避免被家人找到，蕭富國（德海）立即離開鼓山，外出雲遊訪道去了。從此以後，不知蹤跡。年譜中也沒有再提到結局，成為一個謎團。電視劇中說還俗了，在那個清末兵荒馬亂的年代，什麼事情都有可能發生。也許發生不測或者隱居起來，也未可知。
富民（德清）則立刻隱居到了寺後的巖洞中，不再露面，每天禮拜《萬佛懺》，作為自己的修行功課。日復一日，年復一年。經常遇到虎狼，老和尚亦不畏懼。如此堅持了整整3年。
從以上記載來看，老和尚一人在山洞中修行，為了避開父親尋找，也是清淨修道。而虎狼之所以沒有傷害老和尚，說明一個真正的修行人，都會有護法神的保護，就算虎狼也是不會主動傷害的。後來的廣欽老和尚也曾經住在老虎洞中，安然無恙。
咸豐十年是1860庚申年，老和尚二十一歲了，繼續在山洞中禮懺。這年國家發生的大事： 英法聯軍攻陷了北京城，簽訂了北京條約，九國通商。咸豐十一年，1861辛酉年，老和尚二十二歲了。
到了同治元年，1862壬戌年，老和尚二十三歲了。年譜寫道：“予在山洞禮懺，已滿三年。一日鼓山職事來告，謂泉州蕭老太爺，已告老還鄉，汝可不必匿避，妙老和尚稱汝恆心苦行，但修慧還須修福。汝可回山任職，為眾作務，予遂回山門，任職事。”
到了同治元年的春天，湧泉寺派職事僧人來轉告老和尚說：泉州的蕭老太爺，就是虛雲的父親蕭玉堂，已經告老還鄉了。讓虛雲不必再躲藏了。妙蓮方丈認為虛雲有恆心能苦行，實在難得。但是除了禪定修智慧之外，也不要忘了培養福德，要福慧雙修，並且讓虛雲回寺中去擔任職事，為大眾服務。
到了下一年同治二年，也就是1863癸亥年，老和尚24歲了，他繼續在湧泉寺任職。接著來到同治三年，也就是1864甲子年，虛雲25歲了。仍然在湧泉寺任職，這年冬天的十二月，虛雲得到父親在湘鄉老家病故的訊息，從此不再探問家中之事，一心一意修道。這一年國家發生的大事是：洪秀全服毒自殺，太平天國滅亡了。
接著來到同治四年，也就是1865乙丑年，虛雲26歲了，仍然在鼓山任職。然後是同治五年，也就是1866丙寅年，虛雲27歲了。年譜寫道：“有鄉人來言，謂予父歿後，庶母王氏，領二媳出家為尼。王氏法名妙淨，田氏法名真潔，譚氏法名清節。予任職鼓山，已滿四年，所當職務，自水頭，園頭，行堂，典座，皆苦行事，中間曾派膴事，弗為也。”
“即寺中常住，時有單嚫，亦不領受，每日僅粥一盂，而體力強健。時山中有古月禪師，為眾中苦行第一，時與深談，既而自思，任職多年，修持不無少礙。又思昔日玄奘法師，欲求經西竺，於十年前，先習方言，日行百里，複試絕粒，先由一日起以至若干日，以防沙漠荒磧，絕水草也。古德苦行，有如此者，我何人斯，敢弗效法，乃辭去職事，盡散衣物，僅一衲，一褲，一履，一蓑衣，一蒲團，復向後山中作巖洞生活。”
有家鄉的人路過這裡，告訴虛雲：自從他的父親蕭玉堂去世之後，繼母王氏領著二個媳婦田氏和譚氏，也都出家做了尼姑。王氏的法名是妙淨，田氏的法名是真潔，譚氏的法名是清節。虛雲在鼓山任職已經四年了，他擔任過水頭，負責挑全寺僧眾的飲用水。充當過種菜的園頭，還擔任過作齋堂裡的行堂，為大眾新增飯菜。無論什麼樣的苦差事，他都認真負責，毫無怨言。
在此其間，妙蓮方丈曾經考慮讓他擔任一些管理方面職務，都被虛雲推辭了。偶爾有寺中常住的信眾，要單獨供養他一些財物，他也絕不接受。每天保持過午不食的習慣，只吃一頓齋飯，但他的體力卻十分強健。當時山中有一位古月禪師，在眾人中苦行第一，他經常和虛雲深談佛理，二人聊得很投緣。
虛雲一個人也經常思考，當初玄奘法師準備去天竺取經，提前十年前就開始準備和鍛鍊，比如先學會梵語，鍛鍊腳力，再鍛鍊少吃東西，以防止到了沙漠中遇到沒有食物和水的情形。玄奘法師的苦行令虛雲十分欽佩，成為心中學習的榜樣。於是他就向方丈辭去了寺中職務，把衣物等物全部送人，僅留下一件衲衣，一條褲，一雙鞋，一件蓑衣，一個蒲團，又獨自回到後山的巖洞中去苦修了。
從以上的記載來看，虛雲老和尚當時正處在一個年輕人精進學佛的道路上。他透過禪定苦行，去深刻體驗佛法的真諦。老和尚坦然面對於家中的變故，父親的去世和庶母妻子的出家，並未亂其修道之心。這種世事無常的變化，令他的內心更加充滿對人生真相的探求。
從同治六年丁卯年，到同治八年己巳年，也就是1867到1869年，虛雲在山洞住了三年。在此期間，老和尚居住的是巖穴，吃的食物是松毛或者青草，渴了就喝山間泉水。與世隔絕，與虎狼為伴，每日參禪禮懺，堅持不懈，力求早證菩提。日子久了，褲子和鞋都磨爛了，只剩下一件破爛的衣服，勉強遮蔽身體。
年譜寫道：“以上三年住山洞，此三年中，居則巖穴，食則松毛，及青草葉，渴則飲澗水。日久褲履俱敝，僅一衲蔽體，頭上束金剛圈，鬚髮長盈尺。雙目炯然，人望見之以為魅，怖而走，予亦不與人言談。”
虛雲頭上箍著一個金剛圈，鬍鬚和頭髮已經長到一尺多長，但是他的雙目炯炯有神。有些去山上打柴或者過路的人，偶然會看到虛雲，都誤以為白天見到了山精鬼怪，紛紛害怕地跑開了，虛雲也不與他們說話。第一二年，虛雲在參禪打坐入定的時候，經常會有一些奇妙的勝境發生，他也不以為異，就是不執著不喜不怖。
《心經》說：行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，色不異空，空不異色，心無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想。《楞嚴經》說：不作聖解，名善境界，若作聖解，即受群邪。老和尚獨處深山密林中，幕天席地，心中沒有煩惱妄想，自在無礙。而且體力日強，耳聰目明，步履如飛。攀登懸崖峭壁如履平地，自問也不自知其所以然。
年譜原文寫道：“初一二年，時見勝境，不以為異，一心觀照及唸佛，處深山大澤中，虎狼不侵，蛇蟲不損。不受人憐，不食人間煙火，幕天席地，萬物皆備於我。心中歡悅，自以為四禪天人也，夫世人之患，為口體耳，古人有所謂以一缽輕萬鍾者，我今並一缽而無之。無礙自在，因之胸次灑然，體力日強，耳目聰明，步履如飛，自問亦不自知其所以然。後一年，乃隨心所欲，隨意所之，有山可住，有草可食，行行重行行，不覺又一年矣。”
那時的山中和我們現在大不同，經常會有虎狼出沒，虛雲住在山洞裡，難免會遇到虎狼蛇蟲，卻從來沒有受到過傷害。而虛雲也並不關心這些，因為他的身心，已經深深沉浸於禪定喜悅之中。
從以上記載我們發現，這時候的虛雲老和尚，深得禪定之樂，一心觀照及唸佛。很多同修有過輕安的體驗，那種柔軟祥和，身心空靈的喜悅，也會令人流連忘返，從而增強學道的信念。但也不必貪著此境，須放下我法二執，百尺竿頭更進一步，欣賞一下沿途風景即可，前路尚有十八灘。我們今天就聊到這裡，感謝您的收看！
