助酒興玩投壺，投壺是中國古代宴會上的一種禮儀活動

何為枉矢哨壺

投壺，是中國古代宴會上一種助酒興的禮儀遊藝活動。也就是在宴飲前，主人為了讓客人盡興喝酒，一人先奉矢司射，每人再依次投矢於壺，投中多者為勝，少者罰飲。《禮記》中即記載有：“投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺，主人謂，某有枉矢哨壺，請以樂賓。”這說明我國先秦以前即有投壺之禮，是主人宴請賓客時的一種禮儀遊戲。據史料記載，投壺之禮在我國起源很早，源自古代的射禮。據周代禮儀規定，較正規的宴飲在舉行前都要設射禮，也就是主客雙方都要先到射箭場射箭，不僅麻煩，而且還需要很多人招待侍奉。

後來為使宴會既符合周禮又簡便，便以投壺來代替了射箭，同時也娛樂了賓客。從此，投壺之戲便傳播開來，那時家庭宴請也可以用投壺來招待賓客。明人汪禔在《投壺儀節》中雲：“投壺，射禮之細也。燕（通宴）而射，樂賓也。庭除之間，或不能弧矢之張也，故易之以投壺。”春秋戰國時期，投壺之戲更受到人們的歡迎，在宮廷中也更盛行。民間城鎮酒肆間也設有投壺，人們可以邊投壺邊飲酒，以飲酒助興。《左傳·昭公十二年》就記載有投壺飲酒之事。昭公十二年，晉昭公繼位，各國君主都來晉國祝賀，晉昭公設宴招待。

席間，晉昭公與齊景公等人一起投壺。按禮節晉昭公先投，晉國大臣穆子擔任投壺的主持人，首先致辭說：“有酒入淮，有肉如坻，寡君中此，為諸侯師。”意思是說我國的酒多如準河的水，我國的肉高如土堆。我國的國君投中了這一箭，當為諸侯的盟主。穆子說罷，晉昭公投壺果然投中。緊接著該齊景公投。齊景公也不甘示弱，振振有詞曰：“有酒如澠，有肉如陵，寡人中此，與君代興。意思是說，我國的酒多如澠水，我國的肉高如陵阜，寡人投中了這箭，可以代替你們的國君為諸侯的盟主。結果，齊景公也投中了。透過這段文字，可以看出春秋時期各諸侯國爭做盟主的心理，也說明當時投壺之禮還帶有很濃厚的政治色彩。

同時透過晉昭公和齊景公的投壺，每投必中的水平，也可以知道他們是投壺的高手，說明他們經常玩投壺這種遊戲。漢魏時期，投壺之戲仍很盛行，每“對酒設樂，必雅歌投壺”。當時出現了一些投壺高手。據晉代葛洪的《西京雜記》載，漢武帝時，與東方朔同為寵臣的宮中優伶郭舍人就是一位投壺高手。一般的人投壺時為了不使投入壺中的矢不再彈出，往往在矢中夾一小豆。郭舍人卻不同，他用較輕的竹做矢，不用堅實又重的棘木作矢。他不僅能讓竹矢準確無誤地落入壺中，而且還能讓較輕的竹矢反彈回來，並且回到自己手中，一矢可以百投百中百返。當時這種投法叫“驍”法，很少有人會。

據說漢武帝特別喜歡看他投壺，大凡漢武帝所設宮廷宴會，都會令郭舍人代他投壺，每獲大勝，武帝都厚賜他金帛。由於漢代投壺之戲的普及，投壺也有了很大改進，一是不再用酒壺來作投壺的壼，而有了專用投壺的壺。據漢魏人邯鄲淳寫的《投壺賦》所記，此時專用的壺為“高三尺，盤腹修（長）頸，飾以金銀，文以雕刻”。從南陽漢畫像石中可以見到當時投壺的情景。這幅東漢畫像石《投壺圖》中間就有一個“盤腹修頸”、“文以雕刻”的投壺，壺內已投入兩矢。壺側還放有一隻三足酒樽，樽上放有一勺，是用來舀酒的。壺兩側就有兩人正在投壺，每人懷抱三矢，手託矢。

畫面左端一個彪形大漢已喝得大醉，顯然是投壺場上的敗將，正被一人扶下。畫面右端一人席地而坐，雙手拱抱，正在專心觀戰。這幅漢畫像石生動地刻畫了漢代投壺遊藝的情景，讓人如臨其境二是漢代出現了投壺高手，發明了一些新的投壺方法，如上面郭舍人所發明的“驍”法。但這種投法恐怕很少有人會。到了兩晉南北朝時，投壺已成為專門的遊藝活動，而且還出現女子投壺，並有不少高手掌握一些絕技。據《晉書》記載，石崇家“有伎，善投壺，隔屏風投之”，且百發百中。

另據晉人孫盛的《晉陽秋》記，當時有一個叫王胡的人，其技與石崇的家伎媲美，他是閉著眼睛投壺，仍能百發百中。那時為什麼會出現女子投壺呢？因為當時女子深鎖閨閣，寂寞難耐，再加上有的還懷有相思之苦，便利用投壼來消遣解愁，是在情理之中。如梁代無名氏所作《華山箴》雲：“夜相思，投壺不停箭，憶歡作嬌時。”就是描寫女子用投壺來解除相思之苦和愁悶心情。除此之外，兩晉南北朝時，人們還賦投壺作為磨鍊意志、矯正懈怠、健身正心之功用。晉朝傅玄在《投壺賦·序》中說：“投壺者，所以矯懈而正心也。”

此時的投壺，在漢代的基礎上又有了變化，壺口又增加了兩個小耳，而且投壺難度也有所增大，技巧也隨之提高，花樣也有所增多宋代由於理學的興盛，對古代傳統的禮儀之式更加重視，司馬光就認為當時投壺已不合周時禮制，多求奇巧，於是他專門寫了一本《投壺新格》，追求封建的中正禮制。他認為投壺雖然發展為種遊藝，但不能忘記聖人是用來修身治心的，可以為國觀人，養志遊神，解除疲勞。並在書中對投壺的禮節、用具、規則等作了詳盡的規定。由於宋時投壺過分地講究禮儀，減少了樂趣，大大地束縛了投壺遊藝的發展。

到了明、清時期，人們一反常規，不再過多地去講究、追求禮儀之制，把投壺僅作為一種純粹的遊藝娛樂活動，使投壺在禮儀中解放出來，不僅玩的人越來越多，而且還出現了很多新玩法。如明人謝肇淛的《五雜俎·人部》中曰：“今之投壺名最多，有春睡、聽琴、倒插、捲簾、雁銜蘆、翻蝴蝶等項，不下三十餘種。”而且此時又出現了很多身懷絕技的高手。如明代有個叫蘇樂壺的人，因投壺技藝高超，被人們稱為“投壺絕”。他不僅能背身投壺，百發百中，而且還可以用三支箭同時射中三壺，從不失手。

由於明、清投壺遊藝活動的重新興盛，在明清小說《金瓶梅》《鏡花緣》、《紅樓夢》中，都有關於投壺之戲的精彩描寫。如《金瓶梅》第十九回中寫道：“八月十五日，吳月娘生日時，旋邀了應伯爵謝希大兩個來打雙陸。那日桂卿也在家，姐兒兩個在旁陪侍勸酒。良久，都出來院子內投壺頑耍。”《鏡花緣》第七十回中，對投壺的各種姿勢也有描寫，如“張果老倒騎毛驢”、“鷂子翻身”、“朝天一炷香”、蘇秦背劍”等。清代文人李調元還寫過一首《投壺》詩：“枉矢哨壺禮所傳，只今空作伎家專。百梟百中終無益，柏棘何如楊柳穿。”

更有意思的是，1926年，大軍閥孫傳芳在南京曾舉行過一次投壺禮，邀請章太炎去主持儀式，章太炎因故未去。魯迅先生在《章太炎先生二三事》一文中就曾提及此事。由此可見，在民國時，仍有投壺之戲存在。但後來由於社會的變遷，從事此活動的人越來越少，投壺這一遊藝活動也從社會上漸漸消失。其實，這一傳統遊藝活動還是有趣的，對磨鍊意志，悅心修身，還是有益處的。隨著社會的進步和發展，投壺作為一種遊藝早已與飲酒分割開來，成為一種單純遊藝活動，後來人們所說的用石塊、沙袋、乒乓球等投盆、盒等器皿，或套圈等遊藝活動，基本上也是由投壺發展、演變而來，只是沒有那麼多規矩和禮制罷了。