一個庸才的處世哲學，石奮無功無才卻位居高位，全憑一個謹字
對話，跨越兩千年；邂逅，司馬遷密碼。
《史記》中能夠擠入“列傳”的都是各方面代表人物，或是為將，或是為官，或是學術研究，或是卜筮經商，或是遊俠刺客，或是望族後代……總而言之行業內的傑出代表人物。
然而，凡事總有例外。
萬石君石奮便是如此。
石奮混跡朝堂，從公元前205年跟隨劉邦，跨越三代，直到漢景帝晚年歸老，絕對是政壇不倒翁。
但是，論軍功，高祖功臣侯榜上無名；論家世，非名門望族，“家貧”；論才能，“無文學”，政治上毫無建樹……石奮憑什麼進入司馬遷的“青眼”呢？
從《石奮、衛綰等列傳》中發現，其實就一個字“謹”。
“謹”字在古代漢語詞典釋義比較多，有以下六種：小心，謹慎；慎重，重視；恭敬；善；嚴禁，防止；嚴密。
石奮的“謹”表現了為人處世的態度——“小心，謹慎”；因為身處官場其中不缺乏“恭敬”的成分。
因為石奮恭謹的表現，沒有政績卻也熬到了“諸侯相”位上；因為“馴行孝謹”，所以四子都官至二千石；因為以孝謹為家風，子孫相繼十三人為二千石官吏……
走進《史記》，看看司馬遷如何記錄這一“庸才”的。
論出身，平凡的“三無”
“萬石君名奮，其父趙人也，姓石氏”，司馬遷對石奮的介紹，明確不是名門望族。“趙亡，徙居溫（今河南溫縣）”，秦滅趙之後，石奮跟隨家人遷居到溫地。
俗話說“人挪活，樹挪死”，石奮搬家之後，命運隨之改變了。
“高祖東擊項籍，過河內（河南北部）”，公元前205年，劉邦向東進攻楚都彭城，經過河內時石奮加入了漢軍。“時奮年十五，為小吏，侍高祖”，石奮當年才十五歲，給劉邦當了勤務兵。
“高祖與語，愛其恭敬，問曰：‘若何有？’”劉邦對石奮進行“面試”，特別受用石奮恭敬的態度，就問他：“家裡還有什麼人吶？”
司馬遷為介紹石奮家世背景，不排除假設這個面試場景的可能。
不過，“恭敬”是石奮性格貫穿始終的關鍵詞。
“對曰：‘奮獨有母，不幸失明。家貧。有姊，能鼓琴。’”石奮介紹了自己的家庭情況，說明不是名門望族，也不是貴族後裔。
劉邦問是否願意追隨，石奮表示會竭盡全力。在人生的十字路口，抉擇很重要。石奮的選擇註定了一生的幸運。
“於是高祖召其姊為美人”，“美人”是古代皇帝妻妾中級別較高的一類，隨後石奮全家搬遷到長安城外戚住的地方，“以奮為中涓”，石奮被提拔為“中涓”。“中涓”雖是灑掃庭除的小官，卻是皇帝近侍。
“其官至孝文時，積功勞至大中大夫”，石奮從劉邦到孝文帝時，竟然爬升到大中大夫。“大中大夫”，郎中令的屬官，掌議論。
石奮的“功勞”是什麼呢？
要說軍功，石奮較早追隨劉邦，如果有軍功肯定會出現在功臣榜；漢文帝時代軍功機會也不會多。從司馬遷的的記錄來看，石奮的“功勞”與這些無關。
要說政治建樹，從劉邦到劉啟一直奉行清淨無為，“蕭規曹隨”便是例證，所以根本不可能。
要說治世才華，可惜石奮“無文學”。“文學”指文章典籍，石奮對諸子百家學說一竅不通。
所以說，石奮的“功勞”純屬子虛烏有，官場爬升的關鍵是混資歷。當然，還有必不可缺少的“才幹”：“恭謹無與比”——恭敬、謹慎沒有人可以比得上。
萬石君，四子皆尊寵
漢文帝時，原太子太傅東陽侯張相如免職回家。“選可為傅者，皆推奮”，漢文帝繼續給太子劉啟（後繼位為漢景帝）選老師，大家都推薦了石奮。
“及孝景即位，以為九卿”，孝景帝即位後，石奮為九卿之一。“九卿”為次於“三公”（丞相、御史大夫、太尉）中央各部門的高階官吏。
“奮長子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹，官皆至二千石”，石奮四個兒子，老大石建、老四石慶，而老二、老三沒有什麼名氣或者事蹟，又或者遺失了姓名以“甲、乙”代替。
漢朝時，官吏領取俸祿不是以工資形式結算，而是直接給糧食。頂級的“三公”及大將軍的俸祿號稱萬石，其次，九卿、諸侯相、各郡太守等官吏為二千石。
從俸祿來看，石奮的四個兒子都位居高官。而“馴行孝謹”是鑑定評語，這四個字理解為品行端正，孝順父母，辦事謹慎。
所以，漢景帝說，“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門。”石奮以及四個兒子俸祿加起來正好湊足了一萬石，石奮的“萬石君”就是這麼來的。
“慶方為丞相，諸子孫為吏更至二千石者十三人”，當石慶做丞相的時候，在子孫中從小官到二千石的共有十三人。
“及慶死後，稍以罪去”，到石慶死後，有些人因為犯罪而被免職，“孝謹益衰矣”，孝順謹慎的良好家風越發衰落了。
雖然，司馬遷對石奮一家揶揄嘲笑不斷，但在落筆結尾之際仍推崇石奮“孝謹”的家風。只不過，石家在政治上無作為，對他們“尸位素餐”又有些不恥。
“迫近，憚之，徙奮為諸侯相”，漢景帝即位之後，對近在身前的“帝師”石奮有點忌憚，所以打發到外地輔佐諸侯王去了。以石奮的性格，無論是一板一眼的恭謹，還是條條框框的規矩，對漢景帝來講簡直就是約束。
“孝景帝季年，萬石君以上大夫祿歸老於家”，漢景帝晚年，石奮拿著上大夫的俸祿回家養老。一年中定期朝會時，以大臣的身份參加朝見。
石奮的確是高壽，熬死了劉邦，熬過了漢文帝劉恆，熬走了漢景帝。司馬遷為何沒有對孝惠帝、高後期間的石奮做記錄呢？高後究竟怎麼對待石奮的姐姐呢？石奮又是如何躲過了高後殺戮呢？
司馬遷雖然都沒有說，大概因為“謹”，躲過了災禍。
為人父，以身作則教子
石奮教子完全是以身作則。即使是子孫犯了錯，不打也不罵，而是自己絕食，讓孩子自省反思。
“子孫勝冠者在側，雖燕居必冠，申申如也”，已成年的子孫在身邊的時候，即使是閒居在家，他也要穿戴整齊，顯示出嚴整的樣子。“童僕如也，唯謹”，連僕人們也都非常恭敬，特別謹慎。可以想象，這家庭氛圍如何了？
石奮的子孫輩做了小官，回家看望他，“萬石君必朝服見之，不名”，一定要穿著“朝服”接見，而且從不喊他們的名字，應該是以官職稱呼。此舉旨在培養子孫習慣，謹慎對待同僚。同時，藉機觀察子孫是否存在“紕漏”，接人待物有差池。
子孫中但凡有人犯了錯，“不譙讓，為便坐，對案不食”，萬石君既不打也不罵，而是坐在側旁的座位上，絕食“抗議”。“然後諸子相責”，其他的子孫批評那個犯錯的。“因長老肉袒固謝罪，改之，乃許”，再透過族中長輩求情，犯錯本人裸露上身表示認錯，並表示堅決改正才可以。
子孫犯了錯，石奮既沒有指明錯誤，也不是指導如何改正，而是絕食逼迫他們批評和自省。如此，作為太子太傅，石奮到底是如何教導太子的呢？
“過宮門闕，萬石君必下車趨，見路馬必式焉。”“必式”是指扶著車廂前的橫木，“下車”、“必式”表示敬意。每經過宮門，石奮必定要下車小步快走；在路上看見皇帝的車馬必定起身致禮。
石奮被推薦為太子太傅證明了兩點：其一，教導太子需要的是石奮的人品，而不是學問；其二，劉啟同學很不好教育，不然張相如也不至於被免。
石奮這麼恭敬有禮卻沒有給太子做好教育，或者說榜樣作用不明顯。張釋之在司馬門扣留太子說明太傅失職，不管是張相如還是石奮。另一個層面來說漢景帝太頑劣，難以馴化教育。
“萬石君家以孝謹聞乎郡國”，萬石君家風因為“孝謹”在所居住的郡國出名。“雖齊魯諸儒質行，皆自以為不及也”，即使是齊魯行為誠樸的諸多儒生，大多都自愧不如。
家風，是一個家庭最寶貴的財富。良好的家風，對下一代有著深遠的影響。
萬石君“孝謹”家風對兒孫的影響較大。漢初軍功選拔官吏退出後，舉孝廉成為漢朝選拔官吏的一條通道，所以萬石君家能夠“尊寵集門”。
為人臣，不言而躬行
“建元二年，郎中令王臧以文學獲罪”，公元前139年，王臧因為推崇儒學而獲罪免職。“長子建為郎中令，少子慶為內史”，“郎中令”皇帝侍從、警衛最高指揮官，相當於御林軍統領；“內史”執掌京師。
從這兩個職務來看，石建、石慶兩兄弟備受漢武帝信任。
“皇太后以為儒者文多質少，今萬石君家不言而躬行”，竇太后認為儒生言語大多文飾浮誇不夠樸實，而萬石君一家不善誇誇其談，而身體力行的做事。當然，這從側面反映漢武帝劉徹即位之後，仍然受制於竇太后，自己的施政綱領無法貫徹落實。
“皇太后”是竇太后，漢武帝劉徹的奶奶。《外戚世家》中說過這老太太“好黃帝、老子言”，所以無論是漢景帝或者太子劉徹，還是竇姓貴戚都被迫讀《黃帝》、《老子》，推崇道家學說。
所以，由此得知石家受尊寵得益於“謹”，不多事，不多言，老老實實的幹事或者說不幹事，“寧可無功也不可有過”。
石建擔任郎中令，有事要向漢武帝進諫，“屏人恣言，極切”，避開他人暢所欲言，非常的懇切；“至廷見，如不能言者”，到了在朝廷上覲見時，像“啞巴”不會說話似的。
石建曾給漢武帝呈報奏摺，奏摺批閱之後，石建逐字閱讀發現自己寫“馬”字少了一筆，“‘上譴，死矣！’甚惶恐。”皇帝會責怪死我的，表現得萬分驚恐。“其為謹慎，雖他皆如是。”他在處理其他事情時，態度也是這樣子謹慎。
從石建為官足以看出石奮的謹慎，謹慎到這種程度究竟對政治、經濟有無貢獻，那都不重要了，而有人唯獨喜歡這樣子的謹慎——十足奴才相，“是以上乃親尊禮之。”
“萬石君少子慶為太僕”，從負責京城治安的內史到給皇帝駕車的太僕，太僕為九卿之一。所以，石慶職務又升官了。
“御出，上問車中幾馬”，給皇帝駕車出行，皇帝問車中有幾匹馬？“慶以策數馬畢，舉手曰：‘六馬’。”石慶舉鞭數馬，舉手作答。
司馬遷描寫得很細膩，這些細節無非體現石慶謹慎。“慶諸子中最為簡易矣，然猶如此。”即便如此，石慶在幾個兄弟中最爽快簡練的，還這麼仔細。
為人子，恪守孝道
萬石君的子孫都很守孝道，這點在漢初全國聞名。其中，長子石建是最孝順的，甚至超過萬石君。
古話說“不知其父，視其子”，透過兒子的表現能看出來他父親的為人。看看司馬遷如何記錄石建、石慶恪守孝道的。
“萬石君以元朔五年中卒”，元朔五年為公元前124年，公元前205年石奮十五歲，算起來九十五歲高齡，絕對是高壽。
“長子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行”，石建對高齡老死的石奮仍然悲哀哭泣，靠手杖才能行走。“歲餘，建亦死”，一年之後石建也撒手人寰。
其實，按照估算石建也應該是古稀之年了，西漢在這個年齡老去也是壽終正寢。
司馬遷為了烘托石建孝道，附在石奮死後，像是悲傷過度而故去，這未免有些牽強。
石建頭髮花白的時候，萬石君仍然健在，石建在郎中令任上，隔五天休假回家看望父親。
“入子舍竊問侍者”，石建先到小房子私下裡詢問僕人父親的情況，然後“取親中裙廁牏，身自浣滌”。“中裙”是內衣褲，“廁牏”是便器。石建經常偷偷地為父親洗滌內衣和沖洗便盆，還不讓萬石君知道。
石奮搬出外戚居住地方，“徙居陵裡”，並沒有因高官厚祿而招搖過市。“內史慶醉歸，入外門不下車”，石慶在外應酬喝醉了，回家的時候到了大門口沒有下車。估計石慶醉酒，頭暈眼花，難以行走，所以車直接拉到門口。
“萬石君聞之，不食”，石奮聽說之後，堅決不幹了，絕食。在石奮心目中，到外門不下車，有點炫耀的意思，太過招搖過市，這絕對是不容許的。
“慶恐，肉袒請罪，不許”，石慶對父親絕食擔心了，當然更是對自己過錯心存內疚，所以裸露上身“負荊”請罪的意思，但是石奮並沒有因此原諒他。
“舉宗及兄建肉袒”，全部族人以及石建為石慶請罪，石奮守著全部家族成員批評道，“內史是權貴之人。進入鄉里，鄉里的長者都要避開讓路；而內史卻坐在車中自在逍遙，應當的。”
父親的譏諷猶如打臉。自此之後，石慶和其他孩子進入里門，下車，小步快走回家。
這也是孝道，對父母教誨堅決遵從。
這個小故事，石奮教子體現的是謹慎做人，不張狂、不招搖、不炫耀，低調做人。石慶請罪則表現出做子女的孝順，能夠順從父親心意。正是因為萬石君低調，謹慎做人，所以不至於招致不滿，更不會四處樹敵，所以滿門尊寵而不被嫉妒，能夠屹立政壇不倒。
為官，政治上毫無建樹
元狩元年，即公元前122年，石慶從沛縣太守轉任為太子太傅，七年後又升為御史大夫。元鼎五年，即公元前112年，丞相有罪被免職，石慶從御史大夫調任為丞相。
此時，漢武帝對外四處用兵，征討朝鮮、匈奴、大宛、兩越；漢武帝對內則巡狩封禪，大興禮樂，所以“公家用少”，即國庫缺錢了。
因此，桑弘羊等致力於增加財政收入，王溫舒等嚴厲執法，倪寬等發展推廣儒學，九卿互相配合治理國家，漢武帝帶領下各位大臣恪守職責，整個國家機器運轉良好。所以，許多事情都不取決於丞相，“事不關決於丞相，丞相醇謹而已”，丞相只是唯唯諾諾，恭謹小心處世罷了。
司馬遷毫不諱言石慶作為丞相純粹是擺設，“在位九年，無能有所匡言”，如此竟在丞相的位置上待了九年，而沒有任何建言獻策。石慶大概也不想“尸位素餐”，曾經想懲治皇上的近臣所忠、九卿鹹宣的罪行。豈料，“不能服，反受其過，贖罪”，不僅沒有治服對方，反而因此受到懲罰，最後只好花錢贖罪了事。
元封四年中，關東難民有二百萬人，沒有戶籍的流民有四十萬，公卿們打算請皇上遷徙流民到邊境地區來安置他們。“上以為丞相老謹，不能與其議，乃賜丞相告歸”，漢武帝認為石慶年老謹慎，不能和他商議國事，於是便賜他告老還家。“而案御史大夫以下為請者”，對御史大夫以下的大臣要求遷徙流民的人查辦治罪。
石慶對自己不能盡職而感到慚愧，於是留了一封辭職信，新的內容如下：“慶幸得待罪丞相，罷駕無以輔治，城郭倉庫空虛，民多流亡，罪當伏斧質，上不忍致法。願歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。”
石慶辭職信的意思為：“我承蒙寵幸得以位居丞相，可是自己才能低劣不能輔佐陛下治理國家，以致城郊倉庫空虛，百姓多流離失所，罪該處死，皇帝不忍心依法處治我，我願歸還丞相和侯爵的印信，請求告老還鄉，給賢能的人讓位。”
漢武帝看了石慶的信，又給回覆瞭如下內容：“倉廩既空，民貧流亡，而君欲請徙之，搖盪不安，動危之，而辭位，君欲安歸難乎？”
漢武帝回覆，“糧倉已經空虛，百姓貧困流離失所，而你卻要請求遷徙他們，社會已經動盪不安了，社會的動盪使國家發生危機，在這種時候你卻想辭去職位，你要把責難歸結到誰身上呢？”
石慶看到這封信之後，更加慚愧不已，辭職想法作罷只好，“遂複視事”，又重回丞相崗位繼續幹活，實際上是“背鍋”。
漢武帝剛開始有讓石慶告老的想法，為什麼一封信改變了主意？而這兩封信往來到底含有什麼深意呢？無論是原文，還是白話文，多遍誦讀沒有參透其中奧妙。大概應該放在當時背景中去理解其中奧妙了。
“慶文深審謹，然無他大略，為百姓言”，石慶除了細扣律法條文周密謹慎之外，並沒有大作為和為百姓說話的表現。
此後又過了三年，在太初二年，即公元前103年，石慶去世，賜諡號恬侯。石慶次子石德繼承了爵位。石德後來做到了太常，因為觸犯了法律而判處死刑，“贖免為庶人”。
結束語：
“上時賜食於家，必稽首俯伏而食之，如在上前”，石奮恭敬無比“作秀”表現出“庸才”的迂腐；
“事有可言，屏人恣言，極切；至廷見，如不能言者”，石建的虛偽暴露了皇帝的“偽善”；
“以策數馬畢，舉手曰：‘六馬。’”，石慶的小心拘謹顯示出一副忠誠的奴才相。
萬石君一家不學無術，謹小慎微，虛偽矯飾，無恥可笑之至。萬石君的出現純粹是封建專制產物，皇帝需要的是奴才，而不是人才。正是由於庸才、奴才佔位，從而阻擋了有才幹的人“百無一用”。
司馬遷大費筆墨嘲笑石奮一家子，安排在“馮唐易老”之後，從列傳順序的排列上，你可以很好的琢磨一下司馬遷的用意。對當時皇帝用人機制的抨擊和嘲諷這才是司馬遷的本意。
自古以來，孟母三遷、岳母刺字、畫荻教子等諸多教子有方的佳話，《三字經》稱頌“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”，戲劇《打金枝》對郭子儀忠厚傳家的演繹……為何石奮“孝謹”家風沒有流傳呢？或許源於司馬遷的諷刺和揶揄，說唱者瞧不起萬石君一家的奴才相。
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