古人飲酒行令作詩，今人飲酒為何更多醉漢和豔女
飲酒作詩是成語嗎
作者：陳二虎
“不因酒困因詩困，常被吟魂惱醉魂。”
又是一年春節，由於特殊的原因，親友間都取消了拜年與聚會，一下似乎缺少了什麼？是什麼呢，是酒，是那興奮著思維與情緒的酒。獨坐家中，不由想起歷史上的文人與酒。
對於文人而言，這酒是日常的情人，更是精神的摯友，是通向身心解放之路，獲得深切的生命體驗與藝術感受，激發他們的靈感與創作激情。酒亦可以助興吟詩潑墨，遊山玩水，刺激創作靈感，點燃創作慾望，亦可尚氣奮勇，盡歡麻醉，放浪形骸，縱情任性，亦可借酒發洩牢騷與內心不平。
酒不僅僅是解除生活勞累，溫暖身邊，文人更利用酒解脫束縛，得意時臨風把酒，昂首高歌，創作出意興高遠的佳作，“一曲新詞酒一杯，去年天氤舊亭臺”；失意時醉酒當歌，一解鬱悶，“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營”。
《詩經》與《楚辭》中都有酒的內容，一代梟雄曹操的一曲《短歌行》，真乃大手筆：
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂，唯有杜康。
一、劉禹錫“司空見慣”
唐代著名詩人劉禹錫出任蘇州刺史，途經揚州時大司空杜鴻漸因為傾慕劉禹錫的才華，便為他大開酒宴。
劉禹錫興致極高，不由開懷暢飲，結果是酩酊大醉，怎麼回的賓館都不記得了，這就是人們常說的醉酒後的失去意識。
等他醒來，已經是日上三竿，他發現身邊有兩個暖玉溫香的歌妓，不由得大吃一驚，怎麼也憶不起都發生了什麼，忙問這兩個如花似玉的歌妓是怎麼一回事。
兩名歌妓便一五一十地把昨晚發生的事情講給他聽了。
原來，頭天晚上，劉禹錫喝得醉醺醺的時候，看到這兩個歌妓的歌舞表演，來了興致，揮毫寫了一首詩呈給杜大司空。杜鴻漸看了，微微一笑，待宴席結束，便令這兩個歌妓送他回去，並且一再叮囑她倆晚上一定好好侍候客人。
劉禹錫聽了，頓時感到驚恐不安，自己醉酒恍惚，說了什麼寫了什麼，都完全不知道了。他連忙起床，便前往司空府上去謝罪。
杜鴻漸笑了，原來他酒後失態，看到這兩個大美人歌舞助興，便詩思勃發，賦了一首詩，除了稱讚這兩個歌妓歌舞精湛，還流露出曖昧之意：“高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲《杜韋娘》。司空見慣尋常事，斷盡蘇州刺史腸。”
這詩句中所言，遠遠超越了讚美的範圍，對主人頗有失禮的言語，這“司空見慣”，是說杜大司空天天美人環繞，這“斷盡”“刺史腸”，是想睡這兩個歌妓呀。思量自己是一個路過的小刺史，人家司空大人設宴款待他，這司空是朝中三公之列的高官呀。
劉禹錫暗暗慶幸杜鴻漸寬宏大量，對他的酒後失態沒在乎，遇到一個量小的人可就麻煩了。
劉禹錫醉後賦詩，也給我們留下一個成語“司空見慣”。
酒具有麻醉和刺激作用，能令文人們才氣淋漓地發揮，性情盡興得以展現，意趣率真流露出來。
二、唐伯虎調侃假名士
明朝的唐伯虎與祝允明是江南聞名遐邇的大才子，才情過人卻不為社會所用，由之，他們漠視世俗的禮教，更是對於那些憑藉權勢與財富在社會上假充風雅的人物不屑一顧。
某日，唐伯虎與祝允明在蘇州的虎丘約了幾個朋友飲酒，與他們關係密切的好友張靈原本在家中獨自邊飲酒邊讀《晉書 ？ 劉伶傳》，不由有幾分醉意，知道唐伯虎他們在虎丘宴集，便一手柱著木杖，一手握著《晉書 ？ 劉伶傳》，打扮成乞丐的樣子，哼著小曲來虎丘尋他們。
唐伯虎與祝允明見了張靈這幅打扮，禁不住笑了起來，覺得這扮像不拘行跡很有趣，便拖過他，眾人又開始放歌飲酒，引起遊人們的好奇圍觀，這似乎頗有點魏晉風骨，名士風流呀。
唐伯虎靈感勃然，取過紙筆，瀟灑地畫了一幅《張靈行乞圖》，祝允明乘興題寫了幾行跋，令在座的人爭相傳看，嘆為佳作。而張靈幾杯酒下肚，醺醺然起身，說了句“劉伶謝飲”，也不與他們打招呼，徑直而去。
還有一次，唐伯虎與祝允明兩個人喝醉了，坐在一個叫生公石的名勝處休息。
醉眼朦朧中，他們看到前面一處叫“可中亭”的亭閣裡，有幾個衣衫華麗，舉止風雅，看起來頗有身份的人在飲酒做詩裝斯文。
兩個人便換上破破爛爛的衣裳，裝成乞丐的樣子，倚著柱子，聽聽他們到底能吟出什麼詩來。
這幾個人自命不凡，卻腹中少墨水，沒有文才，冥思苦想好一陣，才勉勉強強湊了兩句不倫不類的詩句。
唐伯虎與祝允明生來就看不起這些假充風雅斯文的“君子們”，不由笑出聲來，流露出幾分譏誚的神色。
此舉一下惹惱了坐在亭子裡的幾個人，他們沒好氣地說：“叫花子懂什麼？難道你們會做詩不成？”
唐伯虎與祝允明異口同聲道：“沒問題，作詩，小兒科，作最好請賞酒喝！”
於是，唐伯虎口不絕誦，祝允明落筆如飛，很快，一首數百言的長詩便寫成了，詩中不乏“七里山塘迎曉騎，幾番風雨溼征衫”的佳句。
那幾個人原本打算飲酒吟詩的“風雅”人士驚愕相視，又驚又喜又羞，以為他倆是什麼神仙下凡。
事後，逢人就誇這段奇遇。後來才知道這是唐伯虎與祝允明對他們的不屑與調侃，深感慚愧。
三、薛濤酒令“佐時阿衡”
自古而今，飲酒都會行酒令，來增加飲酒的氛圍。這酒令分雅俗，俗的便是猜拳（划拳），雅的是文字令，有四書令、典故令、人名令、對字令、彩雲令等等，比較流行的叫飛花令。
“飛花”一詞，出自唐詩《寒食》：“春城無處不飛花”，玩飛花令之類的文字令，玩的就是聰明才智、知識層次、文學修養、應變能力以及詩詞功底，這些文字令要求很嚴格，頗多講究。有道是：“有花無酒不精神，有酒無詩俗了人”，古人喜歡以經籍出典以及文學掌故來測試記憶，又能顯示學問與做詩填詞的能力。由之，學識有高下，氣度和修養自然不同。
唐代的名妓薛濤，不僅儀態端麗，容貌秀美，氣度嫻雅，更富文才，善於辭令。
有一回，她陪客人飲酒，有一位刺史提議行一個酒令，要求是酒令必須出自《千字文》，而且語中必須有“禽、魚、鳥、獸”之類的字眼。
這個刺史先開頭，說了一句“有虞陶唐”。其實，他僅是利用了諧音，“虞”當“魚”，嚴格來說不符合酒令。大家照顧他的面子，權且透過，忍住笑沒有罰他酒。
輪到薛濤了，薛濤就想調侃他，說了一句“佐時阿衡”。
這個刺史裝出有學問，一聽就大聲說：“沒有魚、鳥等字，該罰酒，罰酒！”
說著，便要給薛濤斟酒，薛濤微微一笑，不緊不慢地說：“誰說沒有魚？我剛才說的衡字當中，夾著一條小魚呢，閣下先前所說的‘有虞陶唐’，可連魚子都沒有呀！”大家聽了，鬨堂大笑起來，而這刺史卻沒聽出弦外之音。
還有一次，京城來了一個官員與一個宰相的公子哥，這兩個人不僅狂妄還對薛濤有點不禮貌，言辭多有挑逗與侮辱。
晚上，節度使設宴款待這二位，這公子哥也是讀過點書的，為了顯示自己的學問淵博，提意行個酒令，要求是必須以《易經》中的兩個卦名來證實一個歷史上的典故。並且故弄玄虛地開口先說：“孟嘗君門下食客三千 —— 《大有》《同人》。”
節度使接著說：“漢光武率軍渡滹沱河 —— 《既濟》《未濟》。”
那官員思考了一下，接著說：“劉寬婢羹汙朝衣 —— 《家人》《小過》。”
輪到薛濤了，這官員與公子公以為都會難倒薛濤，誰知薛濤的酒令令人叫絕：“司馬氏父子亂曹 —— 《大畜》《小畜》（後世常說三馬同槽，也就是司馬懿、司馬師與司馬昭父子）。”
節度使等人一下聽出這薛濤借酒令罵這二人是畜牲。
酒，雅俗皆愛，是塵世中人人可用的飲品，嘗其甘潤，品其苦澀，而在文人眼中，這酒不是生活中的俗物，是溝通藝術的媒介，留下許多風雅之事。
行文至此，望著小城那條小吃街，一二百號飯店、酒樓，特色各異，往日燈火闌珊，一輛輛家庭轎車，載著東倒西歪的醉漢與豔女，有點搞不懂是古人太雅？還是時下太俗？
真的很懷念古人飲酒的雅興，“信妙理之凝神”，詩酒樂天真。
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