孫子兵法研究之我的理解①

奇門神煞重要嗎

直譯之前，有一個問題要理清，即兵法的使用者，是戰爭的決策者，是書中的勝戰者，是書中大多數“吾”，是書中很多處省略了的主語。

另外說明：本文只對網路解釋中，普遍有歧義的部分進行直譯。

廢話不多，上菜!

一、《始計篇》

①將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

這段話第一句的解釋沒有毛病。（之所以要全文寫出，因為聯絡上下文是研究文言文的基本方法而已。）

但是！

我認為這段話應該是論述決策者如何統御將領、順暢指揮關係的方法。

因此，第二句直譯為：

透過給予利益使得手下的將領聽從決策者的指揮，形成以上御下的管轄、指揮態勢，從而讓將領輔佐決策者完成對外的軍事行動。

第三句直譯為：

所謂的“勢”，就是決策者享有透過利益的驅動部屬的權利。

反覆閱讀，就會發現這一段的內容，與上下文存在很大的不和諧，給人強行“加塞”的感覺。個人覺得這段內容要麼被刪減、要麼就是被調整了原有的位置。、

二、《謀攻篇》

②故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

這段話第一句的解釋也沒有毛病。從結構可以看出來，第二句內容是第一句內容的引申。因此，第二句直譯為：

這就是攻堅弱小敵人、擒拿強大敵人的方法。

網上大部分將這一句解釋為：

所以弱小的軍隊如果固執地堅守，就會成為強大敵人的俘虜了。

個人覺得這種解釋是一種牽強的搞笑。

三、《軍形篇》

③善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上。

這一句的整體意思其實很好理解。但是！直譯的時候，需要認識這句中的

九地

和

九天

是什麼。

這裡的九地不是九層地獄，也不是《九地篇》中利於作戰的各種的地形。這裡的九地，是奇門遁甲中的一種神煞，是堅牢、穩固之神。九天也不是九層天，同樣也是奇門遁甲中的一種神煞，是威悍之神。在這裡，九地、九天均有時機、空間的雙重含義。

因此，這一句直譯為：

善於防守的決策者，可以利用天時地利人和，對敵人隱藏自己的真實意圖。善於進攻的決策者，可以利用天時地利人和，對敵人發起強悍無比的進攻。

④古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。

這一段要先明確善戰者、易勝者的概念，再結合上下文才好解釋。上文舉了三個例子，闡述了一個樸素的觀點：易勝的戰爭不值得稱道，易勝者也不是英明的決策者。下文直接強調了一個觀點：先立於不敗之地，再抓住敵人的失誤，從而打敗敵人，這才是善戰者（英明的決策者）。

因此，這一段直譯為：

古代的善戰者打仗能力勝過易勝者。在善戰者取得勝利的戰爭中，沒有凸顯善戰者的智慧和名聲，也沒有彰顯善戰者的勇武和功績，是因為善戰者取得的勝利的過程是嚴謹的、一絲不苟的。“不忒”的方法就是，嚴謹的採取使自己勝利、使敵人失敗的一切措施。

⑤故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

這一句意思好理解，需要注意的是“

鎰、銖、稱

”三個字的解讀。

鎰和銖都是重量單位，一鎰等於二十兩，二十四銖等於一兩，兩者相差480倍。稱，應該理解為對比、比較，可以引申理解為較量。

因此，這一句直譯為：

打勝仗的軍隊同打敗仗的軍隊比較，數量、質量差距巨大，如同鎰和銖的差距，也就是480倍。

⑥稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

這一句是《軍形篇》的總結，需要注意的是“

稱、形

”兩個字的解讀。

稱

，還是應該理解為對比、比較的意思。

形

，與《兵勢篇》中的勢相對應，個人認為軍形和兵勢應當結合為《形勢篇》，而不應當割裂，從而產生理解的誤區。

稱勝者之戰民，若決積水於千仞之溪者，形也。

故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

放在一起，就能更直觀的理解《孫子兵法》對於軍事中形勢的看法。

因此，這一段直譯為：

與失敗軍隊相比，勝戰國家的軍事人員眾多、實力雄厚，如同三峽大壩洩洪一樣氣勢磅礴，這就是我要闡明的軍形篇要義。