老子《道德經》第五十一章: 生而不有, 為而不恃, 長而不宰

《道德經》在第五十一章節，講了“道”和“德”的重要性；首先是符合自然之道，其次內心始終有“德”的支撐，始終做光明之事；同時具備這兩點，才可以行進在陽光正道之中，順其自然的處事，光明磊落的為人，獲得幸福而無怨的人生。

下面來看看“道”和“德”：

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1。道生之，德畜之，物形之，勢成之

道生之：“道”生成萬事萬物。

德畜之：“德”養育萬事萬物，一個是生長之根本，之本源；一個是心靈的充實，是靈魂的滋養。

物形之：萬事萬物由此，顯現出各種各樣的形態；長頸鹿為了吃到葉子，脖子特別長；兔子為了保護自己，耳朵長長的尤其靈敏；壁虎為了求生，能夠斷掉自己的尾巴而逃跑。

勢成之：自然環境使得萬事萬物生長起來；日月執行，陰陽相替，形成了一年四季之勢；萬事萬物的生成與衰退，都離不開勢的作用，春生夏長，秋收冬藏，都符合一年四季的勢。

2。是以萬物莫不尊道而貴德

故此，萬事萬物沒有不遵循“道”的規律，沒有不重視“德”的品質。

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3。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然

道之尊，德之貴：“道”之所以被推崇，“德”之所以被重視。

夫莫之命而常自然：就是由於“道與德”生養萬物，而從來不加以干涉，加以主宰；一切事物並沒有強制受到誰的控制，誰的命令，誰的奴役，完全順其自然。

4。故道生之，德畜（chù）之；長之育之，亭之毒之，養之覆之

故道生之：因而“道”生長萬物。

德畜之：“德”養育萬物。

長之育之：使得萬事萬物生長髮展起來。

亭之毒之：既使其成長，也使其受到傷害；恰恰是這樣，才符合自然，才真實；萬物有生必有滅，有順境也有逆境，而且每個人都是如此，誰都沒有例外。

養之覆之：既撫養它，也毀滅它。方生方死，方死方生；剛生下來是一件好事兒，值得慶祝；但是從這一刻起，就開始倒數死亡時間了，這就是“道”。

5。生而不有，為而不恃（shì），長而不宰，是謂玄德

生而不有：生長萬物而不佔為己有；有些父母生了孩子，就把下一代當做養兒防老的工具，當做了交易，這就是“生而有”。

為而不恃：養育萬事萬物而不自恃有功；很多人做了好事兒，非要得到那個贊；甚至對那個得到幫助的人，去強調你應該感謝我，我幫助了你，感覺是暗示這個人應該奉還給他等價事物；這麼一來，相互一抵消，做了等於沒做，人家反而不欠你了。

長而不宰：滋養萬物，從來不主宰他們。

是謂玄德：這就是奧妙玄遠的“德”，這就是真正的道德。

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老子在這一章節強調了自然之道，萬事萬物符合自然，要按照“道”行事，要按照“德”為人，這樣才能夠最好地執行在軌道之上，這才是真正的智慧。