圖說道德經49章：你的世界有多大，取決於你將多少人裝在自己心裡

你的世界變大了我就變得可有可無了出自哪裡

本章老子講民主領導方法。這不是西式假民主、真壟斷，而是真正以人民為中心，讓人民當家作主。在這種治理模式中，領導不是高高在上的統治者，而是人民的服務員，其初心是建立一個和諧世界，追求人類共同的幸福。

【原文1】

聖人無常心，以百姓心為心。

【釋義】聖人沒有一成不變的意見，以百姓的意見為意見。

▲圖片故事：黃河上游

“以百姓心為心”，就是順從民意。在領導工作中，沒有個人成見，制訂方針政策時，能夠拋棄個人名利得失的計較，充分體現民意。

但是，民意如水，有清有濁，流向不定，到底順從哪個民意呢？

自然是順從主流民意。

主流民意就像黃河之水，黃河自西向東，流入大海，千年萬年不變。主流民意也是這樣，嚮往和平、安樂、富足、自由的日子，這個大趨勢從來沒有改變過。

黃河的流量、流速、流向是變化不定的，入海口也一變再變。主流民意也會發生區域性變化，不同時期，民眾的核心關切不同，亂世渴望和平，災年盼望豐年，貧窮祈求溫飽，富裕重視自由、尊嚴……所以，“聖人無常心”，他制訂的方針政策，也會與時俱進，致力於解決民眾當下的核心關切。

聖人不是高高在上的統治者，更不是享有天下、窮奢極欲的既得利益者，那他是什麼人呢？他只是一個“人民服務員”，初心是“全心全意為人民服務”，而他的事業，是建設一個和平幸福自由美好的大同世界。而他的成功和幸福，也建立在

在中國歷史上，領導天下但不享有天下，他的子孫也不享有特權的聖人，除了傳說中的堯舜，幸好還有一個，我不說他的名字，相信有良心、能實事求是看問題的中國人，都心中有數。

“以百姓心為心”的策略，對我們普通人有學習應用價值嗎？

當然有。不論你是誰，不論從事什麼工作，只要你能“以百姓心為心”，並且把與做到位，你就是人生嬴家。

例如，你是一個商人，不是生產、銷售“我喜歡”的東西，而是以顧客的喜好為喜好，全心全意滿足他們的需求，你的事業就會越做越大。

你是一個老師，不是講“我喜歡”的知識，而是以學生的需要為需要，因材施教，用學生易於接受的方式傳授有利於他們成長的知識、技能、道理，你就是一個好“園丁”，能成就“桃李滿天下”的事業。

你是一個作家，不是寫“我喜歡”的文章，而是以讀者的興趣為興趣，寫他們喜聞樂見且有助於他們改善觀念、陶冶情操、獲得知識經驗的文章，你就能收穫眾多“粉絲”。

你是一個公務員，不是做“我喜歡”的事，而是以群眾的訴求為訴求，真心實意地為他們解決實際問題，你就能贏得群眾的衷心歡迎和擁戴。

……

做“大聖人”領導天下，確實有點難，因為“主席臺”上沒那麼多椅子，坐不下很多人；但做個成就一番事業的“小聖人”，只要你想，你就能。因為你總能在世界上找到適合自己的位置。

【原文2】

善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。

【釋義】對稱道我的人，我善待他；對批評我的人，我也善待他，這樣就能形成彼此親善的風氣。

▲圖片故事：陽光普照

領導跟群眾的心貼得越近，親和力越強，越能發揮非權力影響力，工作開展得也越順利。

真實的親和力，正如百科詞條概定的一樣，“以善良的情懷和博愛的心胸為依託，是一種發自內心的特殊秉賦和素養”。

善良，就是心地純正，對任何人不懷惡意；博愛，就是希望每個人都活得很好，不論他是贊成自己的人還是反對自己的人。善良博愛的聖人，像陽光一樣，普照在每個人身上，而不會根據自己的喜好而有所揀擇。

這不是糊塗，而是智慧。

當了領導，站在眾人瞻目的位置上，一定譭譽隨身，有人讚美你，也有人批評你。讚美可能是真誠的，也可能只是虛情假意；批評可能是對的，也可能只是吹毛求疵。平庸而心胸狹隘的領導者，喜歡讚美而討厭批評，對二者的態度和給予的待遇也不同。這恰恰顯示了自身的脆弱，太容易被他人擺弄，缺乏“舉世非之而不加沮，舉世譽之而不加勸”的定力。

其實，讚美者和批評者本質上是同一種人，都有生活安樂、精神豐富的追求，有的人因滿足而讚美，有的人因渴望而恭維，有的人因缺乏而發出不滿的聲音。寬容仁善的領導者，初心就是讓百姓過上物質豐富、精神充實的好日子，所以，不論對讚美者還是批評者，都一體善待，儘量助力他們實現內心的渴求。這樣的領導者，誰不愛戴？上下關係自然和諧。

管理學家勞倫斯·米勒說：“親密是介於組織、主管和員工之間一條看不見的線。有了親密感，才會有信任、犧牲和忠誠。”而“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”，是建立親密感的必要一環。

【原文3】

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

【釋義】對相信我的人，我示之以信；對不信我的人，我也示之以信，這樣就能形成相互信賴的風氣。

▲圖片故事：水清如鏡

群眾對領導者的信賴感，是慢慢培養起來的。剛開始，有的人相信，有的人不信，有的人半信半疑，這都是正常心理。

怎樣取信於民？一是真誠，二是守信。當群眾感受到了真誠，看到了你的值得信賴，自然會信任你。

“民無信不立”，從古到今，中國老百姓對領導的信用要求非常高，任何一句假話，都會被上綱上線，追究到底。像美國特大總統那種“平均每天說謊7。6次”，以毀約為樂事的領導，在中國沒有生存的土壤。只有信用卓著，才有立足之基。

所謂“天子無戲言”，當大領導，必須一言九鼎、言出必行，只有絕對守信，才能嬴得絕對信任。

當小領導，也要守信，不能信口開河，食言而肥，否則就會失去群眾信任，遲早也會失去領導身份。

【原文4】

聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

【釋義】

聖人領導天下，收斂自己的慾望，為了天下而保持一顆“糊塗心”。百姓都聆聽他的話、模仿他的行為，而聖人像看待自己的孩子一樣看待他們。

▲圖片故事：大地生機

聖人要收斂什麼慾望？第一要收斂表現欲，“以百姓心為心”，而不是固執己見。

領導百姓就像教養自己的孩子一樣，大原則是讓孩子身心健康、快樂成長。在方法上，要根據孩子的身心狀況安排生活、提供適宜的教育，而不是給孩子“最好的生活”和“最好的教育”。讓嬰幼兒吃大魚大肉，讓小學生讀大學課程，這都是拔苗助長，不如順其自然，循序漸進。

總的來說，“聖人無常心，以百姓心為心”，其核心是“包容”二字，主要有以下三個要點：

其一，尊重百姓的權利，包括生存權、發展權、勞動權、收益權、健康權等各種權利。尊重個人權利，是和諧社會的基礎。

其二，尊重百姓的差異性，不強求一律。“世界上沒有兩片相同的樹葉”，人的修養性情也各不相同，有的人溫文爾雅、彬彬有禮，有的人心直口快、剛直不阿，有的人樂觀豁達、不拘小節，有的人精細嚴謹、追求完美……正因為大家各不相同，在處理問題時，必然表現出不同的傾向性，在帶來摩擦和衝突的同時，也帶來種種新奇的變化，使生活變得豐富多彩。

其三，尊重百姓的自由意志，不把自己的意見強加於人。真理也許“掌握在少數人手中”，但只有多數人認同，真理是才可能行之於世。所以，不要總認為“我是對的”而去勉強幹預他人。

羅素說：“參差多型乃是幸福本原。”人們按自己的心意和自己喜歡的方式去追求幸福，才有真正的幸福。古人說：“愛月遲眠、惜花早起。”喜歡賞月的人睡得晚，喜歡賞花的人起得早，每個人有不同的嗜好或特長，其生活習慣也會因此慢慢養成而具有自身的明確特色，這些特色得到伸張，就會產生幸福感，同時也會喚起對生活的熱愛和創造的積極性。

正是因為熱愛和積極創造，才使這個世界生機勃勃。