孫悟空這個藝術形象，為什麼能得到廣大少年兒童的喜愛？

文·段宏剛

神話小說《西遊記》裡的孫悟空，應該是我國小說藝術裡塑造的最成功、知名度最高的人物形象了，他無所不能，擁有72路變化，想變什麼就變什麼。一雙火眼金睛明察秋毫，能洞察妖怪的真偽，一個筋斗雲能翻出十萬八千里，非常拉風。一條金箍棒打遍天下許多妖怪，是降妖除魔的能手。

當然，孫悟空的法力和本領遠遠不止這些，同時，他又擁有“齊天大聖”、“美猴王”、“鬥戰勝佛”等稱號，就更增加了他家喻戶曉，老少皆知的程度。

在兒童時代，正是86版《西遊記》熱播的時候，我以自己的親身體會，來談談兒童為什麼喜歡孫悟空這個角色？

首先，孫悟空能滿足少年兒童對英雄情結的所有幻想。

天下少年哪個不愛做夢，哪個不崇拜英雄。

孫悟空生性活潑好動，機智勇敢，神通廣大，正義凜然，嫉惡如仇，喜歡打抱不平，並且，他還擁有堅韌不拔、頑強不屈的精神品質。

孫悟空的身上，集合了儒家的仁義，比如，在去往西天取經的路上，對團隊一直忠心耿耿，多次拯救團隊於危難之中。

還擁有道家的天人合一，比如，他本身就是天地造化孕育出的一隻石猴，非常有靈性，後來經過菩提祖師的點化和教導，成為一名修為很高的道家神仙。

他還具有佛家的以拯救天下蒼生為己任的情懷，比如，他們師徒四人歷經千辛萬苦，取經的目的本身就是以慈悲為懷，來教化世人。

孫悟空正是擁有這些個性、性格、品質、精神和優點，他的形象非常符合少年兒童心目中期待的英雄形象，因此，他會受到少年兒童的喜愛。

我在80年代中後期讀小學時，86版《西遊記》每天晚上要播出兩集，我們這些5——10歲的小屁孩寧願不吃飯、不寫作業，甚至不睡覺，也要守在家裡的黑白電視機旁，津津有味地把兩集《西遊記》看完。

每天放學後一幫小孩聚在一起玩耍時，非常喜歡扮演孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧這些角色，尤其對孫悟空這個角色，一幫小孩爭搶著扮演，爭持不休時，只能依靠剪刀石頭布的遊戲來選定，誰是最後的贏者誰就扮演孫悟空。

沒有道具，小夥伴們就拿出自家的擀麵杖、木耙、鐵鍁等工具，當作金箍棒、九齒釘耙、月牙鏟等武器，模仿著師徒四人，興致勃勃地扮演取經路上的故事，可以說，《西遊記》讓我們那一代人度過了天真無邪的童年，我們怎能不喜歡呢？

再者，孫悟空身上具有鮮明的叛逆精神，天不怕地不怕的野性，非常吻合少年兒童的心性特徵。

孫悟空喜歡調皮搗蛋，喜歡捉弄人，野性難改，常常不服管教。比如，他跟隨菩提老祖學藝時，趁師父不在，在眾多師兄弟面前變化出很多東西，賣弄自己的本領，後來被師父看到後，把他趕出了師門。

孫悟空搶走東海龍宮的定海神針做自己的武器，又潛入地府，把猴族的生死簿全部勾銷，搞得地下惶惶不安。萬不得已，他被玉帝招入天宮做了“弼馬溫”。當他明白這個官職微不足道時，一怒之下回到花果山，自封“齊天大聖”，然後又打入天庭，把天庭攪得雞犬不寧。最終，孫悟空還是被如來佛壓在了五行山之下。

在取經路上，要不是觀音菩薩指點唐僧設法給孫悟空戴上緊箍咒，恐怕連唐僧也無法管教無法無天的孫悟空。

孫悟空的所作所為，表現出強烈的叛逆精神，任性淘氣，討厭約束，喜歡自由自在，這些性格特點，跟心智還沒有發育成熟的少年兒童身上表現出來的，並沒有什麼差別，小朋友們看到孫悟空形象時，覺得非常有親和力，因此，從心底很認同他。

最後，孫悟空身上有許多世俗化特徵，他有自己的喜怒哀樂和酸甜苦難，少年兒童看到他，彷彿看到了自己生活的影子。

所有藝術來源於生活又高於生活，是對現實生活進行藝術化的表述結果。

作者吳承恩在刻畫孫悟空這個形象時，首先給其賦予了鮮明的浪漫主義色彩和童話色彩，同時又給融合了現實基因，關於孫悟空，以及其他角色，都來自於對現實生活的深刻剖析，對現實生活中人們共性的提煉，能在奇幻的描述中透露出濃郁的生活氣息，能從人物身上折射出具有世俗化特質的世態人情，讓讀者能感受到孫悟空等人，是有血有肉的生命形象，而不是不食人間煙火的神仙。

因此，孫悟空的個性、性格、情感、作風等，都是接地氣的，他經歷的酸甜苦辣和喜怒哀樂，符合大眾眼中的真實感受。

比如，孫悟空被壓在五行山下幾百年，缺吃少穿，可憐兮兮的樣子，被唐僧兩次誤解後趕走，他委屈落淚，心有不甘的樣子，在多次跟強敵交戰中落敗，失魂落魄的樣子，這些都是人之常態，不要說少年兒童看到這些場景會同情孫悟空的遭遇，即使大人看到，也會同情，因為人心都是肉長的，看到弱小者、落難者，正常人自然而然會產生憐憫之心和關切之意。

以上三個原因，就是人們喜愛孫悟空這個形象的根本所在。