日出而作，日落而息，最古老的詩歌《擊壤歌》與陶寺時代
最古老的詩歌《擊壤歌》：日出而作，日入而息，對應的是哪個歷史時期？
“日出而作。
日入而息。
鑿井而飲。
耕田而食。
堯等何力。“
上古堯時代《擊壤歌》
都市上班的人，苦於早晚班和加班的勞累，無論辦公室和工廠，白天是很難沐浴到陽光的，當然這使得當代人擁有白皙嬌嫩的肌膚。不過加班和熬夜，也使得這一成就遭受摧殘，有無數人困於疲勞和睡眠不足。有時候分外思慕一種日出而作，日落而歇，和自然天光共進退的自然生活。
而“日出而作，日入而息”，作為成語和口語，也流傳甚廣，可以作為幾千年農民生活，田園生活的的一種高度提煉，可是很少有人知道，這首詩歌是什麼時期創造並且流傳的。
這首詩歌最早記錄在東漢王充的《論衡校釋》裡：孔子的論語說，大氣啊，堯作為皇帝，坦坦蕩蕩，身為他的人民無以名狀這種美好。這是孔子論語中的原話，而王充補充到，傳說，堯帝時代，有年齡五十歲的老人，在路上擊打著肥沃的土壤，邊擊打土壤邊唱歌，我日出而作，日落而息，這裡鑿井就可以飲水，耕田就可以獲得糧食，這是堯的能力啊。王充最後說，這就是孔子說的，堯對於百姓的功德，這是堯治理下，人們安居樂業的效果。
那麼孔子，以及孔子之前，孔子之後的人，對於堯為何如此崇尚呢？
因為孔子，是見過堯舜禹一直夏商周官方文獻和聽聞過民間傳說的人。這些文獻被他編撰成《尚書》，而民間口頭流傳的堯的故事，又應證了堯確實是個偉人。
比如這種堯時代人們的安樂，一直在民間流傳，到了東漢，這種傳說還在。
那麼堯到底有哪些貢獻呢？
第一個，就是制定了確切的太陽曆，確定了冬至夏至春分秋分，因為以農業生產為主要食品來源的古部落，對應節氣，做好耕種生產，才能保證一年的收穫和積蓄，免於饑荒，才有空閒享受閒暇太平，也因為太陽曆的確定，人們有了時間年歲的概念。
第二個，就是堯關注自己子民的生存和生活，力求相對平等和均衡。在他執政的時候，在宮廷門口設立柱子，有人們來投訴，他要求接待，傾聽人們的訴求和建議。
第三個，就是他禪位給舜。雖然有各種版本，似乎說明堯並非是主動讓位給舜的，但是堯之後是沒有血緣關係的舜繼承統治者的地位，在歷史傳說裡，這是確定的。人們解決了生存危機之後，就是自己的基因和地位財富傳承，這是人性，原始社會也不例外，但是堯從結果上來看，是大公無私的。
這首詩歌雖然是在東漢收錄進王充的論衡著作，但是顯然流傳民間很久。
來看看，這首詩的魅力。
“日出而作，日入而息”。隨著早上的太陽，去農田耕作，太陽落下了，就回家休息。
古人有天象崇拜，因為萬物生長靠太陽。這是長期不間斷
地
觀察體驗得出的正確結果。
傳說黃帝時期，就開始教人播種五穀，但是那個時代，黃帝還要和許多部落打仗，比如傳說大戰蚩尤，戰爭的頻繁，也會導致人們不斷的遷徙，安穩感減少。
實際日出而作，日落而息，有很多外圍的條件，一是這個地方適合農業耕作，第二，這個地方因為收到保護，長年太平，三，這個時段，生產力進步，人們勞作，可以積累糧食，有著安定的未來。
而有了安定，農作物的收成，更依賴自然氣候和光照。人們在陽光下辛勤耕耘，當夜色來臨，土地，植物和人，一起進行休眠調養。這是最美好的自然時段。
也就是這首詩歌的背景，一定是在太平時期，悠悠日月，田野作物拔節生長。
“鑿井而飲。耕田而食。”
原始社會，人們為了獲得水源和糧食，往往逐水草而居，當一個地方的天然食品消耗枯竭後，又轉戰另外的地方。
但是這個地方，這個時段如此不同，人們掌握了挖井的技術，直接可以從井水裡獲得飲用和土地用水，只用耕作田地，就能獲得安穩的糧食。這是自然和人力智慧的均衡。
“堯等何力。”
而這些，都是因為有了堯，是堯的功勞。
雖然這首詩，很可能是堯之後的創作，但是人們的確是在緬懷一個傳說中的堯的時代。那時歲月靜好，太陽每天升起，照耀平原，作物生長，沒有戰亂遷徙，有安穩的井水提供水源，有農田提供一年的糧食，在農閒的時候，人們還能悠閒在路上游戲。
擊壤，歷來有多種解讀。
最古老的解釋，就是農民踩踏上好的可以耕作的肥沃的土地良田，可以說，資深的農民，都可以用自己的經驗，判斷土地的優劣。而常年耕作的土地，泥土細膩，更適合作物的生長。是誰讓他們擁有了這塊安寧肥美的土地？
擊壤在後世的解讀中，逐步演變成一種在土地上的平地遊戲。比如用一塊鞋子形狀的木片，放在幾十米的遠處，然後用另外的石頭或者木頭擊打，以考驗人的命中率。這往往是一種農閒或者悠閒時期，在土地上的一種安逸遊戲，舒展身心，以小孩子和老人結群遊戲為主，其外在的氛圍也是太平無事的好年份。
擊壤到了近代，直接有種說法，類似石頭子打水漂，表達一種悠閒歡愉，釋放活力。
那麼這首《擊壤歌》的擊壤，到底更接近哪種呢？
我想是第一種。
這首詩的歷來解讀，都是說對應的堯舜禹的堯時代。
那麼近來年關於堯的古蹟，被髮掘展現，那就是堯都平陽，現在的山西陶寺古城。
陶寺時代，距今約為4000年，對應傳說中的堯時期。
這裡年平均氣溫12。5度，年降水600毫米以上，氣候溫潤，光照充足，平原溼潤多雨，適合農作物的生長，而的確地方如同名字，可以看到太陽徐徐升起，緩緩落下。
那麼在這裡最重要的發現就是古觀象臺，實際是一座史前的日壇，這裡 13根夯土柱組成的可以觀測塔爾山日出日落的景觀，對應的是用太陽光影，確定冬至夏至春分秋分等節氣節令。
而這正是古中國石器時代晚期，人們從原始社會進入國家文明的開始。
正是因為根據太陽劃定了節氣，才使得人們的日常生產可以有規律遵循，最大利用自然，創造豐厚的農耕收穫，使得人們的生活空前穩定，才有了人們將美好快樂的歌，獻給堯和那個時代。
雖然從現在的角度來看，那不過是現代農村早已經淘汰的原始的耕作後的小安穩，但是對於上古人來講，有一片陽光，有一片安寧，有可以根據節令而生產耕作的農田，是何等幸福的事。
飽經流離戰亂的人們，終於有一塊自己的土地，安居樂業，且生產力極大提升，能不熱愛這片土地和帶領他們走向安穩繁榮的人嗎？
那麼這首詩的美，也強調了日。
後來稱堯帝為太陽神，如日中天，因為他確實是有記錄有實證，根據太陽，制定節氣歷之第一位上古首領。
在堯帝時代，人類還在原始社會的沼澤裡，向岸艱難攀行，依靠的是群體的智慧，在非戰亂的年代裡，人們還是頗能感受那種天子和人民堅守一起的淳樸。
這也是歷經夏商周後，連孔子也羨慕那個時代，連王充也讚美堯和人民的互動。
堯時代，是真實存在過的。那是歷史上短暫的一瞬，以他的壽命，據現代學者研究，那個時候的一歲等於半年，堯最多活了六十歲。
在他執政的短短几十年裡，以極大的熱忱，推動了天文日曆，節氣對應農時，提高了生產力。
而這首詩，無論是不是當時
所做
，都可以作為一種民間文化對於時代的鮮活記憶。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。
冬橘好詩五首欣賞：江南有丹橘，自有歲寒心
六首古詩中的冬日相思，李白的綿長清新，而孟郊的相思，最為痴狂
想了解更多精彩內容，快來關注初衣勝雪
