讀懂《三國演義》｜一生“得意”，只為惡貫滿盈
一
“養兒不讀書，不如養壯豬。”小時候，常聽祖母這麼跟我念叨這句話。那時候咱還小，還搞不懂祖母說的是啥意思。記得還曾盯著祖母問：“為什麼養兒不讀書，不如養壯豬？”
祖母當年的回答音猶在耳，她說：“一個人不讀書，就不明白做人做事的道理。養一個不明白人事道理的兒子，還不如養一隻大肥豬。養肥豬，過年還可以有豬肉吃。養一個不懂事的兒子，將來長大了胡作非為，敗家失業，做父母的死了，睡在棺材裡了，還要被人罵。”
咱自幼發奮讀書，應該與祖母的教育緊密相關吧。可惜的是，幾十年來，絕大部分的書都讀錯了。讀對了的好書也有，但又因為沒有得到正確的指引，未能理解其真意。好的東西沒有學到，壞的東西倒是學到了不少。因為沒有學到做人做事的道理，吃了許多苦，受了許多罪。
痛定思痛，覺得在祖母所說的這句老話的前邊，還應該加上一個定語才算完整，叫做：“養兒不讀聖賢書，不如餵養一頭豬。”
《三國演義》作為我國四大名著之首，當然是一部不折不扣、名副其實的聖賢書。羅貫中前輩透過一系列閃閃發光的藝術形象，把漢末亂世桓帝“禁錮善類”，全面背離聖人之教之後的眾生苦難，揭示到刺目扎心的地步。
書中除了我們耳熟能詳的主角曹操、劉備、司馬懿父子、諸葛亮父子等人的人生遭遇讓我們深深慨嘆，給我們以巨大啟示之外，就連一些看似不怎麼重要的負面角色，也能給我們以深刻的啟迪，讓我們為之痛心，為之惋惜。在後者中，尤以董卓最具代表性。
二
歷史文獻中，有關董卓的記載很多，也很雜。要把這樣一個略嫌雜亂的歷史人物，提煉成一個深刻反映出時代特色，具有典型意義的藝術形象，可不是一件簡單的事情。毫無疑問，羅貫中前輩做到了。
董卓身上的第一個鮮明的性格特徵是傲慢。因為他出身於官宦人家，具有文武兼備之才，履歷表中差不多是一路光鮮。在沒有聖賢教育的背景下，這類人最容易犯下的惡業就是傲慢。羅貫中前輩抓住這一個根本的特徵。
《三國演義》中，董卓第一次亮相，其傲慢的特點就深深印在了人們的心裡。當時，他正被黃巾軍追殺，被恰巧路過的劉備三兄弟搭救了，他應該感恩才是做人的基本道理。可是，當他得知劉備並無官職之後，不但不說感謝，還出言無狀，根本不把救命之恩當回事。
董卓的第二個性格特點是崇尚武力，也就是凡事依恃暴力。在沒有聖賢教育的背景下，人類的諸多不良習性會氾濫成災。其中崇尚暴力是最容易犯下的又一惡業。董卓劫持少帝之後，放縱鐵騎，耀武揚威。但凡處理朝廷事務，遇到不同意見，他不是罷官就是殺人。不看誰有理，而看誰最兇狠。
董卓的第三個性格特徵是好色。在沒有聖賢教育的背景下，沉溺於色慾是人們最容易犯下的又一個惡業。而董卓的好色則到了淫邪的地步。他不但肆意劫掠民女，還犯下了姦淫後宮公主的惡業。
董卓的第四個性格特點是斂財。他除了公然搶劫洛陽的富戶，還縱兵挖掘陵墓。死人財，活人財他一律都要。在遷都長安，大權獨攬之後，他私自鑄錢，巧設目名與明火執仗全無顧忌。
董卓的第五個性格特點是無限的權力野心。私行廢立之後，他做了相國，又做太師；做了太師，又想做皇帝。《三國演義》中的董卓，最後是死在準備登基做皇帝的路上。
縱觀董卓的一生，真正是一生“得意”，只為惡貫滿盈。董卓作為一代大儒董仲舒的八世孫，曾做過司徒掾，不也是讀書人嗎？在討論作戰方略、議論廢立之時，他皆能引經據典，處處打著古代聖賢的旗號。可是，他那麼多的罪惡是怎麼犯下的呢？
兩漢不是崇尚儒家嗎？他的書都讀到哪裡去了呢？儒家的仁者愛人到哪裡去了？羅貫中的大手筆正在此地！
煌煌鉅著《三國演義》一開篇，他便寫下了那個令人心顫不已的警告：桓帝“禁錮善類”。什麼叫禁錮善類？凡是善人都遭打壓，好人沒好報；凡是善事都廢止，或者是變相的廢止。凡是善言善語都不許說，起碼不許公開地說。
然後呢？凡是惡人都得意，滿大街的惡人惡事都沒有人認真處理。到處都是謊言，到處都是欺騙……在這樣的背景下，所謂的儒家經典只不過是敲門磚，口頭禪而已。
其實不光是董卓，《三國演義》的中所有的所謂“英雄”“豪傑”，都或多或少身染罪惡，都難以獨善其身。為什麼？用今天的話說，就是當時的文化氛圍壞了，風也不清，氣也不正。真正是可惜了這麼一大批的“精英”“俊傑”。
離開聖賢教育，離開了人性本善，君是昏君，臣是亂臣；才是歪才，雄是奸雄。最後呢？還是造惡業受惡報，苦不堪言。惡貫滿盈之日，醜不堪言，既死無葬身之地，又留下千古罵名。
以史為鑑，莫離聖賢，莫負本善，這才是羅貫中前輩良苦用心的地方，也是我們讀懂《三國演義》的悟處和得益之處。
今天，我們中華民族要實現偉大復興，竊以為缺的不是“才智”之士，缺的是仁義之心；缺的不是巧取豪奪的所謂膽識，缺的是心善行善的老實做事做人。缺的不是誰比誰強，誰比誰狠；缺的是誰比誰謙虛，誰比誰謹慎。
在目前高科技氾濫的情況下，發展經濟，保障民生固然重要；而讀聖賢書、做聖賢人，導民於善則更為迫切。畢竟，好人才有好日子。
