端午競渡：繪畫上的唐宋龍舟奪標，有“名場面”，也有“黑暗面”

唐宋之際，端午節龍舟賽發展已臻完善，無論是官方組織的龍舟賽還是民間自發組織的競技比賽，已經形成等級森嚴、規制完善的競技活動。從唐宋當時的文化藝術品及典籍資料可以分析，特別是在唐李昭道《龍舟競渡圖》、北宋張擇端《金明池爭標圖》以及元代諸多畫作中可以看出，唐宋帝王和民間均喜歡競渡這種競技性和趣味性都很強的端午娛樂活動。

唐李昭道《龍舟競渡圖》

上有好之，下必甚焉。競渡活動的如火如荼，對龍舟的造船方法、選橈材料、參賽人數、划船節奏、賽船技巧都有了專門的研究，且有行會組織日常的了練習，使得這種端午節慶娛樂活動發展至頂峰。

唐李昭道《龍舟競渡圖》區域性

端午競渡得中者，有豐厚金帛賞賜，名望錢財隨之而言，在當時，社會風氣包容性比較強，優秀的龍舟參賽者能夠得到尊重。因此在官方組織的端午競渡“爭標”賽中，規模宏大，參與人數多，後世影響大。無論是唐代的渭水河畔，北宋的金明池中，南宋的杭州西湖，都曾留下諸多關於皇家龍舟賽的“名場面”。

北宋張擇端《金明池爭標圖》

參賽船隻在造船方法上無不精益求精，在划船技巧上有專門的行會培訓，在船隻的裝飾上爭奇鬥豔，華麗瑰奇。端午日，參賽隊伍一字排開，在戰鼓喧鬧下摩拳擦掌，躍躍欲試，一聲高亢銅鑼響起，可謂千帆競發，百舸爭流，圍觀民眾排山倒海的助威聲勢，有時竟真能影響比賽的結果。這些“戰況激烈、人聲鼎沸”的端午競渡場面，給瓷器、書畫、漆器、木雕等藝術品創作留下了豐富的材料，也給當時的文人墨客諸多創作靈感。

元 王振鵬 《龍舟圖卷》

端午競渡是古時重要的民俗活動，無論是祭祀古人，送瘟神還是祈福，都符合廣大民眾對美好生活的期待，有其積極意義。但是當一項競技活動在皇宮內苑和民間都廣泛流行開來，且有競技“彩頭”誘惑的情況下，難免會產生一些社會弊端：溺死人、賭博、奢侈。

元 鄭重《龍舟競渡圖》 臺北故宮博物院藏

其一，端午競渡經常出現溺死人的情況，由於賽況激烈，水流湍急，波浪翻騰，作為一種激烈的對抗性活動，本身具有一定危險性，再加上鑼鼓喧鬧，萬人空巷，槳橈揮舞中，間有民眾落水溺死者，甚至有參賽龍舟劃手溺死的情況，可謂樂極生悲，不啻為一大哀事也。是以《長壽縣誌》有云：“五月端午，簫鼓飲酒，懸彩於竿，龍舟水手皆慣泅洑不畏水，隨波起伏，奮勇爭先，亦間有沉沒不起者。”龍舟水手都是水中好手，但亦有沉沒不起的，可見競渡的危險性了。

元 吳廷暉繪《龍舟奪標》 臺北故宮博物院藏

其二，端午競渡引發的“地下暗莊”、“賭博”等情況，唐宋是有合法的賭檔的，但是端午龍舟賽的賭博活動顯然不在此之列。面對競渡結果的不確定性和賽制的激烈性，龍舟競渡有可以拿來賭博的“天然屬性”，因此在民間屢禁不絕，有參與者端午日傾家蕩產，賣妻鬻子，嚴重影響了社會風氣。值得注意的是，龍舟競渡並非端午日一天的比賽，是整個大端午日連續多日的競技活動，因此“賭盤”一開，便引人趨之若鶩，危害也更為嚴重。有文記載：“自一日至六日有龍舟競渡之戲，然啟鬥傷財，官榜禁之即止。”在官方的明令禁止之下，還有人因競爭激烈，或因賭博等發生械鬥，社會危害不可謂不大。

元 王振鵬 《龍舟圖卷》

其三，端午競渡的“奢靡”之風，與前兩種比起來，由競渡引發的奢靡之風對社會的影響更大。儘管唐宋富足，但奢靡之風一開，便會產生諸多惡劣影響。有參賽者為了使龍舟利行，在船底部塗名貴漆，在龍舟裝飾上行誇耀之風，甚至在參賽龍舟手的衣服上大做文章。但是這些錢並非是龍舟隊伍自行籌措的，而是對民眾“巧取豪奪”、“勒捐”、“捐輸”的，費用巨大，對普通民眾的生活造成極大影響。

元 王振鵬 《龍舟圖卷》

端午龍舟競渡，有其豐富的文化內涵和民俗傳統，在古代中國有重要的社會意義，但是“過猶不及”，一旦失去控制，也會有諸多的黑暗面，對民眾的生活產生不利影響。