影響中國幾千年，孔子甘願為之付出一生，到底什麼是“仁”？

中國古代文化異彩紛呈，歷史上儒家、法家、道家等各家的思想曾有過數次碰撞，每一次都讓中華文化有了更大的發展。在和平時期，儒家思想備受統治者推崇，它所倡導的“仁”影響了中國幾千年，孔子甚至甘願為之付出一生。大家都聽說過“仁”，可到底什麼是“仁”呢？

孔子的思想博大精深，其核心是一個“仁”字。在《論語》中，“仁”這字出現過104次，可見它在孔子的學說中佔有極其重要的地位。《說文解字》注：“仁，親也，從人、二。”從字面上講，“仁”是指人和人之間一種親善、友好的關係。孔子將它變為一個道德範疇，認為“仁者，人也。”“仁”是人之所以為人下：其一是說“仁者，愛人。”凡是人都有“仁”性，能對別人的痛苦和歡樂產生共鳴，有一種博大的同情心。但孔子又說，按周禮的規定，各種人都有不同的身份，對國君的愛與對一個老百姓的愛是有“等差”的，也就是根據各個人不同的身份採取不同的態度。

其二是說要有寬容忠恕精神：一方面要努力做到“已欲立而立人，己欲達而達人。”自己希望有所建樹，希望達到某種目的，就要想到別人也有同樣的心願，要想法成全別人，這就叫“忠”；另一方面還要努力做到“己所不欲，勿施於人。”我們自己都不喜歡的事物，也不能夠強加給別人，也就是要推已及人，盡已為人，凡事都要設身處地為他人考慮。這叫作“恕”。這是一種人性論，在不存在根本利害衝突的人們之間，可以提倡這種精神；但對於各種敵人，則不能提倡這種精神。實際上，壓迫者剝削者對於勞動人民向來是已所不欲，要施於人的。

其三是說，徭役賦斂要有節制，要“節用而愛人，使民以時回”，“博施於民而能濟眾”，即反對竭澤而漁，反對過分的壓迫剝削，並提倡適當給人們以救濟。這種思想拿來對付剝削階級的暴政，可以起一定節制作用。

其四是說“克已復禮為仁”，即要求人們剋制自己的慾望，努力為恢復周禮而奮鬥。一是要求人們一切按周禮的規定辦，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”；二是針對當時的新興勢力而言，反對違背周禮、變法革新。

孔子認為，當“仁”與“生“發生矛盾時，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”有的學者認為，孔子提出“仁”的主張，這是“人”的發現。他第一次把“人”從“天”的束縛下解放出來，放到人類社會中來對待，也可以說是人類從矇昧走向文明的表現。

孔子所提倡的仁政雖說是為封建社會的統治階層服務的，可同時也為普通百姓謀求了一定的福祉。“仁”中所提倡的“己所不欲，勿施於人”等觀念，也對我們現在有著非常大的積極作用。